江汉的当代水墨意象
李白篇 · 全书目录

第2章 · 725—741

江汉与知己

出峡、安陆、江汉与东鲁:远游使山水变大,也让友情与乡愁有了形状。

正文约9分钟 · 4段经历 · 9篇诗作
全书目录 2 / 6 · 江汉

远游不是一条没有回旋的直线。李白在江汉生活,也不断与山川、友人和新的地方相遇。地图把几个有代表性的区域摆在眼前,诗则让我们感到:开阔和牵挂,常常出现在同一段路上。

〇三

山退下去,平野打开

《渡荆门送别》中的荆门是长江沿岸的荆门山一带,今以宜都、宜昌南部区域参照,与现代湖北荆门市分别理解。出峡后的景物忽然舒展,诗人的目光随之变远。

五言律诗渡荆门送别仍怜故乡水,万里送行舟。展开原文收起原文

渡远荆门外,来从楚国游。

山随平野尽,江入大荒流。

月下飞天镜,云生结海楼。

仍怜故乡水,万里送行舟。

读诗札记 · 编辑解读

山的退去和平野的出现,让空间仿佛在眼前打开。诗人没有只写离乡的自己,而让故乡的水送行万里;主动与被动轻轻调转,情感也因此落在流动的景物上。远游的抱负和对来处的留恋可以同时成立。

字词注释
荆门
长江沿岸的荆门山,今宜都—宜昌一带的区域地名。
海楼
这里的景象带有云气幻化楼台的想象,不当作地图中的实物建筑。
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渡荆门送别 · 版本与出处

版本与时地

约725—726年

据《全唐诗》卷174《渡荆门送别》原诗电子录文。

固定公开数据末联作“仍连故乡水”,所读原典电子页作“仍怜故乡水”,本轮精读采用“怜”;不把两个录文算成两首新诗。 编年说明:初出蜀东游时期·约725—726年前后。

原文与编年依据

  • 渡荊門送別

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

  • 上安州裴長史書

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

收录范围与参考资料

末联让故乡的水送人万里,离去的一方反而成为被送的一方。这种轻轻的倒转,使乡情进入了仍在继续的路程。

《望天门山》另写江上两岸与孤帆。天门山与荆门山是不同的地理空间,在这里并读,可以看到船行怎样改变观看的方式。

七言绝句望天门山两岸青山相对出,孤帆一片日边来。展开原文收起原文

天门中断楚江开,碧水东流至此回。

两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

读诗札记 · 编辑解读

视线起初落在江水与两岸,末句才出现孤帆。山并非真的迎面奔来,而是行舟让景物的相对位置改变。这样的观看把人的活动融入山水,使开阔的气象同时带有明确的身体经验。

字词注释
天门
长江两岸相对山体的地名,与湖北荆门山分别理解。
相对出
可联系船行中两岸景物渐次展开的视觉感受。
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望天门山 · 版本与出处

版本与时地

约725年前后

据《全唐诗》卷180《望天门山》独立原诗电子页主文。

原诗页作“至此回”并载“直”异文;固定公开JSON为“至北回”。本轮精读采用“至此回”,差异明示。不可把现代湖南张家界天门山移入此诗。 编年说明:初游江南时期·约725年前后(通行编年)。

原文与编年依据

  • 望天門山

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

作品中的地点

  • 作品联系地天门山

    诗中江岸山体,与荆门山分别理解;此处保留文字联系,不确定某日船位。

    地点依据
    • 望天門山

      用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

收录范围与参考资料
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  • 宜昌市园林中心·荆门山与虎牙山地望

    荆门山在宜都、宜昌南部长江区域,不是现代湖北荆门市。地图只用区域近似参照。

  • 渡荊門送別

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

  • 望天門山

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

〇四

把瀑布,望成落下的银河

《望庐山瀑布》其二通常联系青年初游庐山,常见编年约在725至726年前后。这里先读完整的第二首,第一首作为另一个阅读单元保存在作品总集中。

七言绝句望庐山瀑布二首·其二日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。展开原文收起原文

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

读诗札记 · 编辑解读

先是阳光与烟气,随后瀑布像一幅悬挂的水。数字的夸张最终转为银河的联想:看到的景象与想象中的宇宙相互照亮。诗让观看超出测量,地图只能帮助接近山体,不能替代这种尺度的变换。

字词注释
香炉
庐山相关山峰名,原文有诗歌化的烟气描写。
九天
极高天空的表达,不作可量测的瀑布落差。
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望庐山瀑布二首·其二 · 版本与出处

版本与时地

约725—726年

固定数据集《望庐山瀑布水二首 二》,对读香港教育局第034篇。

题名“望庐山瀑布水二首 二”与通用题名不同;“挂/掛”属于用字选择,不据此拆成两首。 编年说明:通常系于青年初游庐山,约725—726年;不编入760年重游为定论。

原文与编年依据

收录范围与参考资料

诗写得极短,尺度却不断伸展:烟气、水势、高度与银河接续出现。夸张的目的不是提供一份测量结果,而是让眼前山水获得足以承载惊叹的语言。

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〇五

旅居有日常,也有远方的人

727年起的安陆生活,是李白早中期重要的依托,期间仍有远游和交往。把生活阶段画在地图上,并不意味着他始终停在一个城市;江汉的往还,让山居愿望、乡思与友情相互交织。

《静夜思》的确切写作时地未在本读本中强定。把它放在旅居生活旁,是想读见一个很小的身体动作,怎样接通很远的故乡。

五言绝句静夜思举头望明月,低头思故乡。主题并读展开原文收起原文

床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡。

读诗札记 · 编辑解读

先看到光,再因光想到霜,最后才从抬头转到低头。诗的转折都很小,却把身体的动作和想家的心连起来。它没有说明故乡究竟是哪一处,读者仍能感到一个人在陌生夜色中与来处重新相接。

字词注释
疑
在这里可理解为一时看成,写出夜间初见月色时的感觉。
故乡
属于诗的情感对象,不从这两个字推定李白出生地。
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静夜思 · 版本与出处

版本与时地

作年未详

精读采用《唐诗三百首》系统的通行录文,原诗电子页并列《李太白全集》《全唐诗》与《唐诗三百首》三种传本。

《李太白全集》《全唐诗》系作“床前看月光,举头望山月”;通行《唐诗三百首》系为“床前明月光,举头望明月”。这是传本文字差异,不声称通行版本就是原稿。 编年说明:作年、作地未定。

主题并读·羁旅思乡。关联漫游节点不表示此诗确定写于安陆、扬州或某客栈。

原文与编年依据

  • 靜夜思

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

  • 静夜思·原文与编年参考

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

收录范围与参考资料
七言绝句山中问答问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。主题并读展开原文收起原文

问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去,别有天地非人间。

读诗札记 · 编辑解读

面对为什么栖山的追问,诗先给出一个微笑,并不急着辩解。桃花流水继而代替直白回答,使生活选择表现为一种可感的境界。可以读到与世俗距离的愿望,也不必据此抹去作者求用的一面。

字词注释
碧山
诗中的山居空间,具体地望不在本次强定。
窅然
幽远、深远的样子,按所列录文保留此字。
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山中问答 · 版本与出处

版本与时地

作年未详

正文以固定数据集“山中問荅”为底本;对读香港教育局德育诗歌材料。

固定数据集“窅然去”,教育局材料“杳然去”;此处保留“窅”。“荅”规范为“答”。 编年说明:作年未定。

可作山居与自适主题旁读;本轮未核定为安陆白兆山某次山居的即席作品,不据“碧山”强设唯一地图点。

原文与编年依据

收录范围与参考资料

《山中问答》用不急于回答的微笑,表现另一种安顿自己的愿望。《山中与幽人对酌》则让这种自在进入朋友相处:想眠可以直说,明日还可抱琴再来。两篇在此按主题并读,不由本节认定作地。

七言绝句山中与幽人对酌两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。主题并读展开原文收起原文

两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。

读诗札记 · 编辑解读

反复的一杯,让言语有了随意的节奏;醉欲眠便直说离席,又约明朝抱琴再来。亲近在这里不依靠繁复礼节,而表现为可以坦率说出当下需要。自由既关乎如何对待自己,也关乎朋友之间能否容纳这种自在。

字词注释
幽人
隐居或意趣幽静之人,不直接对应一个已确定姓名。
抱琴
携琴而来,结尾留下继续相处的约定。
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山中与幽人对酌 · 版本与出处

版本与时地

作年未详

固定数据集《山中與幽人對酌》。

四句全录;本轮未见足以改变正文的实质异文证据。 编年说明:作年未定。

“卿且去、抱琴来”与隐逸典故相关,不足证明某位现实友人的姓名,也不足据题名把它绑到敬亭山、庐山或白兆山。

原文与编年依据

  • 《全唐诗》四库本·卷182

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

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在交游中,孟浩然又提供了一种值得景仰的生活姿态。赠诗赞美的是友人,也让我们知道诗人自己珍视什么。

五言律诗赠孟浩然吾爱孟夫子,风流天下闻。展开原文收起原文

吾爱孟夫子,风流天下闻。

红颜弃轩冕,白首卧松云。

醉月频中圣,迷花不事君。

高山安可仰,徒此挹清芬。

读诗札记 · 编辑解读

诗人喜爱的不只是才名,还有一种如何生活的姿态。高山与清芬把人格写成可以仰望、可以感受的存在;赞美别人,也透露出自己珍视的尺度。对隐居的敬意与求用的愿望,能够在同一位诗人身上并存。

字词注释
孟夫子
这里是对孟浩然的敬称。
挹清芬
以清芬比喻可亲近、可景仰的品格,传本字形有异。
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赠孟浩然 · 版本与出处

版本与时地

开元年间·确年未定

据《全唐诗》卷168《赠孟浩然》独立原诗电子页录文。

独立原诗页末句作“挹清芬”,公开JSON作“揖清芬”;本轮采用“挹”,另记“揖”异文。交游研究有735等不同系年,不把常见开元27年说写成唯一事实。 编年说明:开元年间·具体系年有异。

原文与编年依据

  • 贈孟浩然

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

  • abstract1826.shtml

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

收录范围与参考资料

送孟去广陵时,诗人的位置仍在黄鹤楼一侧。孤帆渐远以后,目光久久留在江上;扬州是友人的去向,不因此变成送行者当时的所在地。

七言绝句黄鹤楼送孟浩然之广陵孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。展开原文收起原文

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

读诗札记 · 编辑解读

诗从送行的约定写到帆影消失,目光却仍停在江上。最后留下的只有长江,但人的情意并未离开;不直说伤感,也能让读者体会凝望的时间。朋友的远去被放进辽阔天地,送别因此既明亮又深长。

字词注释
广陵
扬州的古称,是孟浩然此行目的地。
碧空尽
采用本篇所列通行录文,另一来源作碧山尽,见版本说明。
独立阅读

黄鹤楼送孟浩然之广陵 · 版本与出处

版本与时地

开元年间·春三月

据香港教育局《积累与感兴》该篇完整原文,采用“碧空尽”。

固定公开JSON及《全唐诗》电子录文主文有“碧山尽”,校注亦载“空”等;精读从教育局通行文本作“碧空尽”。确年常见不同说法,展示开元年间春日。 编年说明:开元年间春三月·具体年份有异。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地广陵/扬州

    友人孟浩然的去向,不代表送行者在此刻已经到达。

    地点依据
收录范围与参考资料
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〇六

一支笛声,让旅人想起故园

洛城闻笛与后来的东鲁寓居,是这一阶段可分别阅读的两条线索。地图以洛阳和任城区域作不同参照,不把诗题中的洛城移到东鲁,也不把数年行旅当连续驻留。

七言绝句春夜洛城闻笛此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。展开原文收起原文

谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。

读诗札记 · 编辑解读

声音没有明确的来处,却很快散进春风和全城。由一人听笛到“何人不起”,个人的乡思被想成一种可能共享的感情。诗不依靠详写家书和故乡景物,也能通过一支曲子把远近连接起来。

字词注释
折柳
借曲名及送别习惯唤起离情,不必理解为眼前真有人折柳。
洛城
洛阳的诗歌称谓,不定位具体闻笛处。
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春夜洛城闻笛 · 版本与出处

版本与时地

约735年前后

据《全唐诗》卷184原诗电子录文,规范简体与标点。

本轮原文与公开分片相合。735是常用编年,原诗本身只明确春夜、洛城;没有发现可据以确定某日或某间客栈的题序。 编年说明:开元年间·常系735年前后,具体日期未详。

原文与编年依据

  • 春夜洛城聞笛

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

收录范围与参考资料

声音从不知何处传来,却能被想成散入全城。诗中最私人的乡思,于是变成一句向所有听者提出的问话。它把共同感受放在官职与功业之前,也为下一章的长安之行留下了一个仍在牵挂来处的人。

查看依据与出处
  • 春夜洛城聞笛

    用于本篇文字、传本或编年的核对,具体采用的录文与不同意见见本篇版本说明;现代译注不直接收入。

  • 魏颢《李翰林集序》

    作者与李白有交往。用于早年、交游及诗文流传的对读,注意籍贯与其他史传不尽一致。

想望可以很多,人生仍要作选择。

远游、山居与友情各有吸引。下一章,求用的愿望走进长安,也遭遇现实的位置。

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