京师知己的当代水墨意象
纳兰性德篇 · 全书目录

第4章 · 1678—1680

饮水词里
亲人和朋友

丧亲之后的时间没有停止。葬事、读书、编词和朋友往来仍在继续,思念也并不按年限退去。京城与京西的水面、画卷和书斋,在这一章里连接着不同的人:亡者、知己,以及盼望自由生活的自己。

正文约15分钟 · 4个传记/读诗节点 · 5篇诗作听这一章 · 7:55
全书目录 4 / 6 · 京师知己

丧亲之后的时间没有停止。葬事、读书、编词和朋友往来仍在继续,思念也并不按年限退去。京城与京西的水面、画卷和书斋,在这一章里连接着不同的人:亡者、知己,以及盼望自由生活的自己。

一三传记

1678:卒日之后,还有葬事

卢氏去世与安葬不在同一年。墓志记康熙十七年农历七月二十八日,葬于玉河皂荚屯的家族墓地。把两个日期分开,才能避免把后来的纪念、祭奠和墓地故事挤回1677年的同一时刻。

今日海淀上庄的相关史迹,为理解家族历史提供了地方线索。墓地不是夫妻日常生活的全部场所,也不是每首悼亡词的现场。这里仍以北京作本章的主要生活参照,不另画出一段由墓址推想的长期居留。

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一四传记

从《侧帽》到《饮水》,也从画中看山

墓志记他的词集曾名《侧帽》,后来改名《饮水》。作品怎样选编、印行和流传,是诗词生活的一部分;不同刊本的范围和文字未必相同。1678是通行的版本线索,尚不能代替每一种原刊实物的核验。

词 · 水调歌头水调歌头·题西山秋爽图布袜青鞋约,但向画图寻。主题并读展开原文收起原文

空山梵呗静,水月影俱沈。

悠然一境人外,都不许尘侵。

岁晚忆曾游处,犹记半竿斜照,一抹界疏林。

绝顶茅庵里,老衲正孤吟。

云中锡,溪头钓,涧边琴。

此生著几两屐,谁识卧游心?

准拟乘风归去,错向槐安回首,何日得投簪。

布袜青鞋约,但向画图寻。

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空山与水月先铺出一个尘声难入的世界,随后诗人才说自己记得曾经游过的地方。记忆、画境和眼前处境相互叠合,退隐愿望因而既真切又未能落实。末尾把青鞋布袜的约定交给画图,不是说他已离开官职归隐山中。

字词注释
梵呗
佛教歌赞之声。
卧游
借画卷等在居处中游赏山水。
投簪
弃官、离开仕途的传统说法,此处是愿望。
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水调歌头·题西山秋爽图 · 版本与出处

版本与时地

写作年代未详

据《通志堂集》09卷固定电子录文整理读本,转换简体、按句分行;保留底本用字,题序与上下片分别呈现。原作为公有领域,数字录文贡献署名见出处。

以本次固定录文为准,不混拼其他选本;个别古今字、标点与通行选本可能不同。

按本章人生处境或主题并读;除题序明确纪年者外,节点年代与地图点位不等于已证实的创作年月、现场或词中人物身份。

原文与编年依据

  • 《通志堂集》卷9·固定诗词录文

    原作为公有领域;中文维基文库录文贡献按CC BY-SA 4.0署名共享。保留修订号与原始摘要,读本转简体、按句分行;未称为逐字核过原刻书影的校勘本,传文差异在作品说明中交代。

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《西山秋爽图》又把我们带到另一种媒介前。看画而想山、记起旧游而向往投簪,说明山水在他心中有不止一种存在方式。地图可以提供西山的大致地域,不能把图中的每一座茅庵都标成他住过的地方。

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  • 《通志堂集》卷十九·纳兰墓志、神道碑与师友祭文

    徐乾学等记家世、科举、侍卫、行旅与卒年,顾贞观祭文可参交情;纪念文章有其文体修饰,不据后出传说补齐私人生活。固定电子录文,不等同已核原石拓片。

  • 《通志堂集》卷9·固定诗词录文

    原作为公有领域;中文维基文库录文贡献按CC BY-SA 4.0署名共享。保留修订号与原始摘要,读本转简体、按句分行;未称为逐字核过原刻书影的校勘本,传文差异在作品说明中交代。

一五传记

京师交游,怎样成为彼此的知己

顾贞观、姜宸英、严绳孙等人的名字,并不只是名篇题目上的装饰。墓志和祭文写到交往、接济与失意者的处境。顾贞观祭文从丙辰追叙到纳兰去世的十年交情,可把二人定交联系到1676前后,但不等于每首赠词都作于初见。

词 · 金缕曲金缕曲·赠梁汾一日心期千劫在,后身缘恐结他生里。主题并读展开原文收起原文

德也狂生耳。

偶然间、缁尘京国,乌衣门第。

有酒惟浇赵州土,谁会成生此意?

不信道、遂成知己。

青眼高歌俱未老,向樽前拭尽英雄泪。

君不见,月如水。

共君此夜须沉醉。

且由他、蛾眉谣诼,古今同忌。

身世悠悠何足问,冷笑置之而已。

寻思起、从头翻悔。

一日心期千劫在,后身缘恐结他生里。

然诺重,君须记。

读诗札记 · 编辑解读

自称狂生,让显赫门第与不受拘束的性情同时出场。词的重心却渐渐移到知己:能否相互理解,比身世的光鲜更重要。结尾把承诺伸向漫长时间,语气豪纵而郑重;它是友情的表达,也让我们看见纳兰希望怎样被朋友认识。

字词注释
梁汾
顾贞观的号。
乌衣门第
借旧日高门的文学意象自叙家世。
然诺
答应、许诺,结尾强调对友人的承诺。
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金缕曲·赠梁汾 · 版本与出处

版本与时地

写作年代未详

据《通志堂集》07卷固定电子录文整理读本,转换简体、按句分行;保留底本用字,题序与上下片分别呈现。原作为公有领域,数字录文贡献署名见出处。

以本次固定录文为准,不混拼其他选本;个别古今字、标点与通行选本可能不同。

按本章人生处境或主题并读;除题序明确纪年者外,节点年代与地图点位不等于已证实的创作年月、现场或词中人物身份。

原文与编年依据

  • 《通志堂集》卷7·固定诗词录文

    原作为公有领域;中文维基文库录文贡献按CC BY-SA 4.0署名共享。保留修订号与原始摘要,读本转简体、按句分行;未称为逐字核过原刻书影的校勘本,传文差异在作品说明中交代。

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词 · 金缕曲金缕曲·慰西溟须不羡、承明班列。主题并读展开原文收起原文

何事添凄咽?

但由他、天公簸弄,莫教磨涅。

失意每多如意少,终古几人称屈。

须知道、福因才折。

独卧藜床看北斗,背高城玉笛吹成血。

听谯鼓,二更彻。

丈夫未肯因人热。

且乘闲、五湖料理,扁舟一叶。

泪似秋霖挥不尽,洒向野田黄蝶。

须不羡、承明班列。

马迹车尘忙未了,任西风吹冷长安月。

又萧寺、花如雪。

读诗札记 · 编辑解读

面对友人的失意,词没有只说一句会好起来,而是承认才华与际遇并不总相称。扁舟的退路与城中的车尘并置,显出对仕途价值的犹疑。说不必羡慕朝班的人,自己正身在近侍的位置,这使安慰里也含有一种自省。

字词注释
西溟
姜宸英的号。
承明
宫廷、朝廷的文学代称。
磨涅
磨而不薄、染而不黑一类典故,勉励不改本色。
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金缕曲·慰西溟 · 版本与出处

版本与时地

写作年代未详

据《通志堂集》07卷固定电子录文整理读本,转换简体、按句分行;保留底本用字,题序与上下片分别呈现。原作为公有领域,数字录文贡献署名见出处。

以本次固定录文为准,不混拼其他选本;个别古今字、标点与通行选本可能不同。

按本章人生处境或主题并读;除题序明确纪年者外,节点年代与地图点位不等于已证实的创作年月、现场或词中人物身份。

原文与编年依据

  • 《通志堂集》卷7·固定诗词录文

    原作为公有领域;中文维基文库录文贡献按CC BY-SA 4.0署名共享。保留修订号与原始摘要,读本转简体、按句分行;未称为逐字核过原刻书影的校勘本,传文差异在作品说明中交代。

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词 · 金人捧露盘金人捧露盘·净业寺观莲有怀荪友旧游踪,招提路,重到处,满离忧。主题并读展开原文收起原文

藕风轻,莲露冷,断虹收。

正红窗、初上帘钩。

田田翠盖,趁斜阳鱼浪香浮。

此时画阁,垂杨岸、睡起梳头。

旧游踪,招提路,重到处,满离忧。

想芙蓉、湖上悠悠。

红衣狼藉,卧看桃叶送兰舟。

午风吹断,江南梦、梦里菱讴。

读诗札记 · 编辑解读

莲叶、露水和雨后的断虹,让一次观莲充满具体的颜色和气息。可越是回到旧游之处,越能觉察朋友不在身边。后片向江南伸展,那是怀人的想象;景物之美没有冲淡离愁,反而让彼此相隔更清楚。

字词注释
荪友
严绳孙的号。
招提
寺院。
田田翠盖
相接的荷叶如绿色伞盖。
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金人捧露盘·净业寺观莲有怀荪友 · 版本与出处

版本与时地

写作年代未详

据《通志堂集》09卷固定电子录文整理读本,转换简体、按句分行;保留底本用字,题序与上下片分别呈现。原作为公有领域,数字录文贡献署名见出处。

以本次固定录文为准,不混拼其他选本;个别古今字、标点与通行选本可能不同。

按本章人生处境或主题并读;除题序明确纪年者外,节点年代与地图点位不等于已证实的创作年月、现场或词中人物身份。

原文与编年依据

  • 《通志堂集》卷9·固定诗词录文

    原作为公有领域;中文维基文库录文贡献按CC BY-SA 4.0署名共享。保留修订号与原始摘要,读本转简体、按句分行;未称为逐字核过原刻书影的校勘本,传文差异在作品说明中交代。

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读《赠梁汾》,留意自叙门第怎样让位于知己;读《慰西溟》,看宫廷中人如何劝朋友不必羡慕朝班;再到净业寺的莲花前,体会旧游之地怎样因为朋友远去而改变。情感不只发生在爱情里,也在这些互相理解、难以相聚的关系中展开。

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一六传记

约1680:三载之后,再写忌日

《金缕曲》题作亡妇忌日有感,正文又说“三载”。与卢氏1677年去世的记载相参,可以将作品推到1680年前后;这是作品内证与生平相接所得的约年,不把它写成原序已有精确纪日。

词 · 金缕曲金缕曲·亡妇忌日有感清泪尽,纸灰起。主题并读展开原文收起原文

此恨何时已。

滴空阶、寒更雨歇,葬花天气。

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

料也觉、人间无味。

不及夜台尘土隔,冷清清一片埋愁地。

钗钿约,竟抛弃。

重泉若有双鱼寄。

好知他、年来苦乐,与谁相倚?

我自终宵成转侧,忍听湘弦重理。

待结个、他生知己。

还怕两人俱薄命,再缘悭剩月零风里。

清泪尽、纸灰起。

读诗札记 · 编辑解读

词在雨歇后的空阶上发问,随后承认三年已过,魂梦仍然遥远。它不把时间写成自动治愈的力量。对来生知己的愿望又被薄命的担忧打断,结尾只留下泪和纸灰:想象走得很远,祭奠仍发生在生者眼前。

字词注释
夜台
坟墓、幽冥的传统称呼。
双鱼
借鱼书、尺素等传统指书信。
纸灰
祭奠焚纸后的灰,结尾回到眼前事物。
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金缕曲·亡妇忌日有感 · 版本与出处

版本与时地

约1680年·据题目与“三载”推定

据《通志堂集》07卷固定电子录文整理读本,转换简体、按句分行;保留底本用字,题序与上下片分别呈现。原作为公有领域,数字录文贡献署名见出处。

以本次固定录文为准,不混拼其他选本;个别古今字、标点与通行选本可能不同。

按本章人生处境或主题并读;除题序明确纪年者外,节点年代与地图点位不等于已证实的创作年月、现场或词中人物身份。

原文与编年依据

  • 《通志堂集》卷7·固定诗词录文

    原作为公有领域;中文维基文库录文贡献按CC BY-SA 4.0署名共享。保留修订号与原始摘要,读本转简体、按句分行;未称为逐字核过原刻书影的校勘本,传文差异在作品说明中交代。

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词中的来生愿望并没有轻易胜过现实。人间无味、魂梦遥远、纸灰升起,都是生者组织哀伤的方式。时间已经过去,感受却不必依照别人期待的速度变浅;这也是读悼亡词时需要保留的一点耐心。

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  • 徐乾学《皇清纳腊室卢氏墓志铭》

    核对十八岁归纳兰、1677年农历五月卒与1678年七月葬。婚年约1674属据记龄推定,病亡经过不扩写成未经确证的临终场景。

  • 《通志堂集》卷7·固定诗词录文

    原作为公有领域;中文维基文库录文贡献按CC BY-SA 4.0署名共享。保留修订号与原始摘要,读本转简体、按句分行;未称为逐字核过原刻书影的校勘本,传文差异在作品说明中交代。

一句然诺,也可以走向具体的帮助。

下一章从吴兆骞获赎归的史事开始,再随纳兰走向关塞,分清真实到访、任务记录与词中想象的地理。

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