长歌的当代水墨意象
屈原篇 · 全书目录

第5章 · 战国·诸篇作年未详

长歌的世界

走进九歌的声口、天问的追索与九章的自持。

正文约48分钟 · 4个传记/读诗节点 · 13篇诗作
全书目录 5 / 6 · 长歌

走进九歌的声口、天问的追索与九章的自持。

一二读诗

九歌,听见不同声口

《九歌》十一篇让“我”有了许多种声音:迎神、候神、追慕、离别、悼祭,又回到礼仪的收束。王逸以楚地祭祀歌舞解释这组作品;具体角色和歌舞过程怎样安排,仍不能简单当作已复原的演出实录。

这里沿所选电子底本的篇序阅读。湘君与湘夫人的相望、山鬼的等待、国殇对战死者的祭悼,都值得分别听清。它们的情感可以帮助我们理解屈原传统中的志与忧,却不把歌词中的恋慕、神灵或战场直接改写成作者个人履历。

楚辞九歌·东皇太一吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。主题并读展开原文收起原文

吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳。

蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。

五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。

读诗札记 · 编辑解读

读时可以依次留意玉声、酒香、鼓点与舞姿,诗把敬意写成许多人共同参与的动作。声音由舒缓走向繁会,最后落在安乐上。这里的咏志也容纳对秩序、诚敬和群体祝愿的表达,不必急着给每一种祭物寻找政治人物的对应。

字词注释
穆
恭敬,点明祭礼的态度。
璆锵
玉饰相触发出的声响。
五音
宫、商、角、徵、羽,古代乐音的五种基本名称。
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九歌·东皇太一 · 版本与出处

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战国·作年未详

中文维基文库《九歌》固定修订2405933(2026-10-31归档);先秦原作传统题署屈原。保留XML与原始录文,阅读正文作繁简转换并保留“脩”,不以现代常见名句静默换字。

沿用所选电子页的正文行界;组内次序从所选固定页面,不等于创作年序或已复原的祭礼演出流程。

本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。楚地祭歌专题,不定写作年;仪式描写不作为作者亲历某次祭典的证据。

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楚辞九歌·云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。主题并读展开原文收起原文

浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。

灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。

蹇将憺兮寿宫,与日月兮齐光。

龙驾兮帝服,聊翱游兮周章。

灵皇皇兮既降,猋远举兮云中。

览冀州兮有余,横四海兮焉穷。

思夫君兮太息,极劳心兮憧憧。

读诗札记 · 编辑解读

开头用沐浴与华服准备相遇,神的到来光彩充盈,离去却迅疾难追。视线随着云神越过四海,结尾重新落回人的叹息。广阔与短暂相接,使仰望、向往和失落同时可感,阅读重点可以放在相遇如何改变人的感受。

字词注释
兰汤
加入香草的浴水,与迎神前的洁净准备相连。
猋
迅疾飞举的样子。
憧憧
此处写心绪不安、忧思不止,古注有不同字形。
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九歌·云中君 · 版本与出处

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战国·作年未详

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沿用所选电子页的正文行界;原页引注、夹注与异文另存,不混入正文;请循固定出处核对。组内次序从所选固定页面,不等于创作年序或已复原的祭礼演出流程。

本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。祭歌与神游专题;不将神灵的行程标成屈原足迹。

原文与编年依据

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楚辞九歌·大司命广开兮天门,纷吾乘兮玄云。主题并读展开原文收起原文

广开兮天门,纷吾乘兮玄云。

令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘。

君回翔兮以下,逾空桑兮从女。

纷总总兮九州,何寿夭兮在予!

高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳。

吾与君兮斋速,导帝之兮九坑。

灵衣兮被被,玉佩兮陆离。

壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为。

折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。

老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏。

乘龙兮辚辚,高驼兮冲天。

结桂枝兮延竚,羌愈思兮愁人。

愁人兮柰何,愿若今兮无亏。

固人命兮有当,孰离合兮可为?

读诗札记 · 编辑解读

开端的力量能够开天门、役风雨,后半却仍面对离合与愁思。掌管命运的宏大形象,与一个人无法留住相遇的感受放在一起,使生命的有限更清楚。可以沿着宏阔视野收束到具体离情的变化,读其中的庄重与不安。

字词注释
司命
掌管生命命运的神名。
疏麻
香草名,古注的名称不宜直接等同某一种现代植物。
冉冉
渐渐、缓缓,这里与岁时流逝相连。
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九歌·大司命 · 版本与出处

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沿用所选电子页的正文行界;组内次序从所选固定页面,不等于创作年序或已复原的祭礼演出流程。

本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。生命与离合专题;不以篇中寿夭之语推算屈原年龄或具体遭遇。

原文与编年依据

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楚辞九歌·少司命秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。主题并读展开原文收起原文

秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。

绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予。

夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦!

秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。

满堂兮美人,忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际?

与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来,临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旍,登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。

读诗札记 · 编辑解读

最动人的转折在短暂相知之后:无需很多语言,喜悦已经发生,分离却紧随其后。兰草的芬芳与迅速远去的云旗形成落差,结尾又把目光推向护佑人群。私人感受与共同祈愿在同一首歌中相接,增加了相逢的重量。

字词注释
目成
以目光传达心意、取得默契。
咸池
神话中的水域,不作为作者实际沐浴的地点。
荪
香草名,也可在诗歌中成为带敬意的称呼。
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九歌·少司命 · 版本与出处

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沿用所选电子页的正文行界;组内次序从所选固定页面,不等于创作年序或已复原的祭礼演出流程。

本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。相知与生命护佑专题,人物关系和神话地点不进入确实年表。

原文与编年依据

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楚辞九歌·东君暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。主题并读展开原文收起原文

暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。

抚余马兮安驱,夜晈晈兮既明。

驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇。

长太息兮将上,心低佪兮顾怀。

羌声色兮娱人,观者憺兮忘归。

緪瑟兮交鼓,箫钟兮瑶簴,

鸣箎兮吹竽,思灵保兮贤姱。

翾飞兮翠曾,展诗兮会舞。

应律兮合节,灵之来兮蔽日。

青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。

操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。

撰余辔兮高驼翔,杳冥冥兮以东行。

读诗札记 · 编辑解读

开篇日光渐起,人与乐器的动作随之展开;射天狼、酌桂浆,又让天上的秩序带有战胜恶害与欢庆的意味。可以听它的节奏怎样从升起、行进到返归,体会光明的出现如何成为可以共同歌唱与期待的事情。

字词注释
暾
初升的日光。
扶桑
神话中与日出相关的树木或所在。
天狼
星名,在此被写成需要射除的恶害形象,不等于已考定的现实敌人。
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九歌·东君 · 版本与出处

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沿用所选电子页的正文行界;组内次序从所选固定页面,不等于创作年序或已复原的祭礼演出流程。

本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。太阳神祭歌专题;诗中天象不能换算为作者行程或具体军事事件。

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楚辞九歌·湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲?主题并读展开原文收起原文

君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲?

美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮无波,使江水兮安流!

望夫君兮未来,吹参差兮谁思!

驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。

望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。

扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。

横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。

桂櫂兮兰枻,斲冰兮积雪。

采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。

石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。

交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲。

鼌骋骛兮江臯,夕弭节兮北渚。

鸟次兮屋上,水周兮堂下。

捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦。

采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。

旹不可兮再得,聊逍遥兮容与。

读诗札记 · 编辑解读

水边藤蔓、树上荷花等反常搭配,使未能相会的错位变得可见。舟在行,心却不断回望;弃下佩玉之后,又采香草留作赠礼,决绝与留恋并未轻易分开。可与《湘夫人》并读,体会等待怎样让同一片水域呈现不同情绪。

字词注释
夷犹
犹豫、徘徊不前。
参差
此处指管长不齐的吹奏乐器,古注联系箫。
玦
有缺口的环形玉饰。弃玦在诗中呈现失望,不必等同现实礼法上的决裂。
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九歌·湘君 · 版本与出处

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沿用所选电子页的正文行界;组内次序从所选固定页面,不等于创作年序或已复原的祭礼演出流程。

本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。亲友标签指相知与相待的阅读主题;不指已经考定的实际友人或伴侣。

原文与编年依据

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楚辞九歌·湘夫人帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。主题并读展开原文收起原文

帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上。

沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言。

荒忽兮远望,观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?

朝驰余马兮江臯,夕济兮西澨。

闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中,葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。

桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。

白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。

合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。

捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦。

搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。

时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。

读诗札记 · 编辑解读

秋风落叶使等待带上寒意,接下来却出现以香草搭成的华美居室:现实的空阔与想象的亲密互相映照。结尾采芳草、暂徘徊,并未消除错过的遗憾。读它可以关注人如何用想象为所盼的相遇安排一个可以安居的地方。

字词注释
帝子
传统解释联系帝王之女与湘水女神;神话身份并非只有一种说法。
罾
捕鱼的网。网挂树间的反常景象与等待的失序相呼应。
木叶
树叶,洞庭秋景中的重要意象。
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九歌·湘夫人 · 版本与出处

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沿用所选电子页的正文行界;组内次序从所选固定页面,不等于创作年序或已复原的祭礼演出流程。

本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。湘水祭歌专题,不将神话中的住所或会聚定位为作者居所、社交事件。

原文与编年依据

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楚辞九歌·河伯与女游兮九河,冲风起兮横波。主题并读展开原文收起原文

与女游兮九河,冲风起兮横波。

乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。

登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡。

日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀。

鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫。

灵何为兮水中,乘白鼋兮逐文鱼。

与女游兮河之渚,流澌纷兮将来下。

子交手兮东行,送美人兮南浦。

波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵予。

读诗札记 · 编辑解读

河水既壮阔可游,又使相会不断移动:一会儿登望,一会儿俯临水宫,最后仍要远送。游乐与离情没有被截然分开,水的流动也成了关系难以停驻的形状。可以把视线和情绪的转向一起读,感受一首祭歌中的人间留恋。

字词注释
河伯
河神,传统上主要指黄河之神。
九河
古代关于河流分支的说法,这里不能直接套成九个现代景点。
南浦
南边的水岸,送别语境中的地点称呼,不必强求唯一坐标。
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九歌·河伯 · 版本与出处

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本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。水域与离别专题;不把神的游历写入屈原地图。

原文与编年依据

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楚辞九歌·山鬼若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。主题并读展开原文收起原文

若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。

既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。

表独立兮山之上,云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。

留灵脩兮憺忘归,岁既晏兮孰华予。

采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏,君思我兮然疑作。

靁填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣。

风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。

读诗札记 · 编辑解读

开头的装束与笑容充满自信,随后却因为迟到、失约和日暮渐渐转成疑虑。云、雨、雷与猿声一步步加深孤独,让外界声响成为心绪的回声。这里的坚守并非没有脆弱;被看见、被理解的愿望,也可以成为读懂人格的一条路径。

字词注释
山之阿
山的曲隅、山坳。
女罗
底本作“女罗”,通行也写作“女萝”,为蔓生植物古名;不据古名认定唯一现代种类。
三秀
古注联系芝草,传统解释说一年多次生长秀出。
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九歌·山鬼 · 版本与出处

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本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。山中等待的抒情角色不等于屈原本人;不据赤豹、幽篁构建真实生态路线。

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楚辞九歌·国殇身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。主题并读展开原文收起原文

操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反,平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。

读诗札记 · 编辑解读

先读戈甲、箭雨和受伤的车马,才能感到后半赞歌所承受的重量。勇毅没有抹去身体受到的伤害,死亡也不是一个轻巧的结局。作品把尊重交给失去归路的人,使个人的志节延伸为对共同体中无名战士的记忆与哀悼。

字词注释
殇
原有未及成年或未尽寿而死之意,此处指为国战死者。
犀甲
以犀皮制成的铠甲。
鬼雄
亡灵中的雄杰,是祭悼中的赞称。
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九歌·国殇 · 版本与出处

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本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。战乱与公共哀悼专题,不绑定丹阳、蓝田等某一战役或目击年份。

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楚辞九歌·礼魂成礼兮会鼓,传芭兮代舞,姱女倡兮容与。主题并读展开原文收起原文

成礼兮会鼓,传芭兮代舞,姱女倡兮容与。

春兰兮秋菊,长无绝兮终古。

读诗札记 · 编辑解读

仪式已经成礼,歌舞却仍在传递;春兰秋菊把一时的相聚扩展到四季和长久。可关注短短数句如何把个人声音交给群体,又把群体的记忆交给往复的时令。它让结束包含继续,也为整组诗保留余响。

字词注释
芭
古注释为香草,与祭礼中的传递动作相关。
代舞
轮流起舞。
终古
久远、长久。
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九歌·礼魂 · 版本与出处

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本篇置于“九歌,听见不同声口”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。礼仪与共同记忆专题,不指定为作者临终或身后某年的纪念活动。

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一三读诗

天问,把疑问问下去

《天问》把天地如何形成、神话何以如此、王朝怎样兴亡,接连放到疑问之中。许多典故今天需要注释,连贯读来,追问的声音仍然清楚:习以为常的故事,并不妨再问一次它的道理。

本篇按源页已有标点划成190个阅读行,原段落边界另行保留。这个数字只指网页展示行数,不是古代诗行数,也不是问题的精确总数。长篇完整呈现,方便沿着疑问的转折慢慢读下去。

楚辞天问曰:遂古之初,谁传道之?主题并读展开原文收起原文

曰:遂古之初,谁传道之?

上下未形,何由考之?

冥昭瞢暗,谁能极之?

冯翼惟像,何以识之?

明明暗暗,惟时何为?

阴阳三合,何本何化?

圜则九重,孰营度之?

惟兹何功,孰初作之?

斡维焉系?

天极焉加?

八柱何当,东南何亏?

九天之际,安放安属?

隅隈多有,谁知其数?

天何所沓,十二焉分?

日月安属,列星安陈?

出自汤谷,次于蒙汜。

自明及晦,所行几里?

夜光何德,死则又育?

厥利维何,而顾菟在腹?

女岐无合,夫焉取九子?

伯强何处,惠气安在?

何阖而晦,何开而明?

角宿未旦,曜灵安藏?

不任汩鸿,师何以尚之?

佥曰:何忧?

何不课而行之?

鸱龟曳衔,鮌何听焉?

顺欲成功,帝何刑焉?

永遏在羽山,夫何三年不施?

伯禹愎鮌,夫何以变化?

纂就前绪,遂成考功。

何续初继业,而厥谋不同?

洪泉极深,何以窴之?

地方九则,何以坟之?

河海应龙,何尽何历?

鮌何所营,禹何所成?

康回冯怒,墬何故以东南倾?

九州安错,川谷何洿?

东流不溢,孰知其故?

东西南北,其脩孰多?

南北顺㯐,其衍几何?

昆仑县圃,其凥安在?

增城九重,其高几里?

四方之门,其谁从焉?

西北辟启,何气通焉?

日安不到,烛龙何照?

羲和之未扬,若华何光?

何所冬暖,何所夏寒?

焉有石林,何兽能言?

焉有虬龙,负熊以游?

雄虺九首,儵忽焉在?

何所不死,长人何守?

靡蓱九衢,枲华安居?

一蛇吞象,厥大何如?

黑水、玄趾,三危安在?

延年不死,寿何所止?

鲮鱼何所,鬿堆焉处?

羿焉彃日,乌焉解羽?

禹之力献功,降省下土四方。

焉得彼嵞山女,而通之于台桑?

闵妃匹合,厥身是继。

胡维嗜不同味,而快鼌饱?

启代益作后,卒然离蠥。

何启惟忧,而能拘是达?

皆归䠶𥷴,而无害厥躬。

何后益作革,而禹播降?

启棘宾商,九辩、九歌。

何勤子屠母,而死分竟地?

帝降夷羿,革孽夏民。

胡䠶夫河伯,而妻彼雒嫔?

冯珧利决,封豨是䠶。

何献蒸肉之膏,而后帝不若?

浞娶纯狐,眩妻爰谋?

何羿之䠶革,而交吞揆之?

阻穷西征,岩何越焉?

化为黄熊,巫何活焉?

咸播秬黍,莆雚是营。

何由并投,而鮌疾脩盈?

白蜺婴茀,胡为此堂?

安得夫良药,不能固藏?

天式从横,阳离爰死?

大鸟何鸣,夫焉丧厥体?

蓱号起雨,何以兴之?

撰体协胁,鹿何膺之?

鼇戴山抃,何以安之?

释舟陵行,何以迁之?

惟浇在户,何求于嫂?

何少康逐犬,而颠陨厥首?

女歧缝裳,而馆同爰止。

何颠易厥首,而亲以逢殆?

汤谋易旅,何以厚之?

覆舟斟寻,何道取之?

桀伐蒙山,何所得焉?

妺嬉何肆,汤何殛焉?

舜闵在家,父何以鱞?

尧不姚告,二女何亲?

厥萌在初,何所亿焉?

璜台十成,谁所极焉?

登立为帝,孰道尚之?

女娲有体,孰制匠之?

舜服厥弟,终然为害。

何肆犬体,而厥身不危败?

吴获迄古,南岳是止。

孰期去斯,得两男子?

缘鹄饰玉,后帝是飨。

何承谋夏桀,终以灭丧?

帝乃降观,下逢伊挚。

何条放致罚,而黎服大说?

简狄在台喾何宜?

玄鸟致贻。

女何喜?

该秉季德,厥父是臧。

胡终弊于有扈,牧夫牛羊?

干协时舞,何以怀之?

平胁曼肤,何以肥之?

有扈牧竖,云何而逢?

击床先出,其命何从?

恒秉季德,焉得夫朴牛?

何往营班禄,不但还来?

昏微遵迹,有狄不宁?

何繁鸟萃棘,负子肆情?

眩弟竝淫,危害厥兄。

何变化以作诈,后嗣而逢长?

成汤东巡,有莘爰极。

何乞彼小臣,而吉妃是得?

水滨之木,得彼小子。

夫何恶之,媵有莘之妇?

汤出重泉,夫何辠尤?

不胜心伐帝,夫谁使挑之?

会鼌争盟,何践吾期?

苍鸟群飞,孰使萃之?

到击纣躬,叔旦不嘉。

何亲揆发足,周之命以咨嗟?

授殷天下,其位安施?

反成乃亡,其罪伊何?

争遣伐器,何以行之?

竝驱击翼,何以将之?

昭后成游,南土爰底。

厥利惟何,逢彼白雉?

穆王巧梅,夫何为周流?

环理天下,夫何索求?

妖夫曳衒,何号于市?

周幽谁诛,焉得夫褒姒?

天命反侧,何罚何佑?

齐桓九会,卒然身杀。

彼王纣之躬,孰使乱惑?

何恶辅弼,谗谄是服?

比干何逆,而抑沈之?

雷开阿顺,而赐封之?

何圣人之一德,卒其异方?

梅伯受醢,箕子详狂。

稷维元子,帝何竺之?

投之于冰上,鸟何燠之?

何冯弓挟矢,殊能将之?

既惊帝切激,何逢长之?

伯昌号衰,秉鞭作牧。

何令彻彼岐社,命有殷国?

迁藏就岐何能依?

殷有惑妇何所讥?

受赐兹醢,西伯上告。

何亲就上帝罚,殷之命以不救?

师望在肆,昌何识?

鼓刀扬声,后何喜?

武发杀殷何所悒?

载尸集战何所急?

伯林雉经,维其何故?

何感天抑墬,夫谁畏惧?

皇天集命,惟何戒之?

受礼天下,又使至代之?

初汤臣挚,后兹承辅。

何卒官汤,尊食宗绪?

勋阖梦生,少离散亡。

何壮武厉,能流厥严?

彭铿斟雉帝何飨?

受寿永多,夫何久长?

中央共牧后何怒?

𧒒蛾微命力何固?

惊女采薇鹿何祐?

北至回水萃何喜?

兄有噬犬弟何欲?

易之以百两卒无禄?

薄暮雷电归何忧?

厥严不奉帝何求?

伏匿穴处爰何云?

荆勋作师夫何长?

悟过改更我又何言?

吴光争国,(何)久余是胜。

何环穿自闾社丘陵,是淫是荡?

爰出子文,吾告堵敖以不长?

何试上自予,忠名弥彰?

读诗札记 · 编辑解读

不必先把每个人名故事都背熟,可以先听问句怎样连续推进:世界为何如此,权力的奖惩又凭什么成立。追问把神话与历史重新打开,也让面对既成解释时的怀疑进入诗歌。它所表现的志向,包括不轻易停止思考的勇气。

字词注释
遂古
远古,开篇把目光推向天地初始。
顾菟
古注多联系月中之兔;字义与神话解释有讨论。
康回
神话人物共工的别名。
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天问 · 版本与出处

版本与时地

战国·作年未详

中文维基文库《天问》固定修订2639576(2026-10-31归档);先秦原作传统题署屈原。保留XML与原始录文,阅读正文作繁简转换并保留“脩”,不以现代常见名句静默换字。

按源页已有句末标点划阅读行,并保留源段落边界;展示行数不代表古本诗行或问题数。原页引注、夹注与异文另存,不混入正文;请循固定出处核对。

本篇置于“天问,把疑问问下去”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。作年未定,以求索专题关联;不将神话事件放入作者生平地图。

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一四读诗

九章,回风里的自持

《九章》九篇传下的次序,不等于已经考定的创作年表。本篇把其中的几篇放回不同主题节点,在这里再读《悲回风》:风、草木、山泽与心事不断相触,申诉的声音也因此获得更辽阔的回响。

“文以载道,歌以咏志”在这里可以成为一个阅读问题:诗怎样让选择与牵念被听见?它不要求每一片草木都有唯一的政治对照,也不要求把一个复杂的人压缩成一个没有犹疑的符号。

楚辞九章·悲回风悲回风之摇蕙兮,心寃结而内伤。主题并读展开原文收起原文

悲回风之摇蕙兮,心寃结而内伤。

物有微而陨性兮,声有隐而先倡。

夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘。

万变其情岂可盖兮,孰虚伪之可长。

鸟兽鸣以号群兮,草苴比而不芳。

鱼葺鳞以自别兮,蛟龙隐其文章。

故荼荠不同亩兮,兰茝幽而独芳。

惟佳人之永都兮,更统世而自贶。

眇远志之所及兮,怜浮云之相羊。

介眇志之所惑兮,窃赋诗之所明。

惟佳人之独怀兮,折若椒以自处。

曾歔欷之嗟嗟兮,独隐伏而思虑。

涕泣交而凄凄兮,思不眠以至曙。

终长夜之曼曼兮,掩此哀而不去。

寤从容以周流兮,聊逍遥以自恃。

伤太息之愍怜兮,气於邑而不可止。

糺思心以为𬙋兮,编愁苦以为膺。

折若木以蔽光兮,随飘风之所仍。

存髣髴而不见兮,心踊跃其若汤。

抚珮衽以案志兮,超惘惘而遂行。

岁曶曶其若颓兮,旹亦冉冉而将至。

薠蘅槁而节离兮,芳以歇而不比。

怜思心之不可惩兮,证此言之不可聊。

宁逝死而流亡兮,不忍为此之常愁。

孤子唫而抆泪兮,放子出而不还。

孰能思而不隐兮,照彭咸之所闻。

登石峦以远望兮,路眇眇之默默。

入景响之无应兮,闻省想而不可得。

愁郁郁之无快兮,处戚戚而不可解。

心鞿羁而不形兮,气缭转而自缔。

穆眇眇之无垠兮,莽芒芒之无仪。

声有隐而相感兮,物有纯而不可为。

藐蔓蔓之不可量兮,缥绵绵之不可纡。

愁悄悄之常悲兮,翩冥冥之不可娱。

凌大波而流风兮,托彭咸之所居。

上高岩之峭岸兮,处雌蜺之标颠。

据青冥而摅虹兮,遂儵忽而扪天。

吸湛露之浮源兮,漱凝霜之雰雰。

依风穴以自息兮,忽倾寤以婵媛。

冯昆仑以瞰雾兮,隐㞶山以清江。

惮涌湍之礚礚兮,听波声之汹汹。

纷容容之无经兮,罔芒芒之无纪。

轧洋洋之无从兮,驰委移之焉止。

漂翻翻其上下兮,翼遥遥其左右。

泛潏潏其前后兮,伴张㢮之信期。

观炎气之相仍兮,窥烟液之所积。

悲霜雪之俱下兮,听潮水之相击。

借光景以往来兮,施黄棘之枉策。

求介子之所存兮,见伯夷之放迹。

心调度而弗去兮,刻著志之无适。

曰:吾怨往昔之所冀兮,悼来者之悐悐。

浮江淮而入海兮,从子胥而自适。

望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。

骤谏君而不听兮,重任石之何益。

心絓结而不解兮,思蹇产而不释。

读诗札记 · 编辑解读

旋风使柔弱之物受伤,群声又压过孤独的声音;身体的感受逐渐扩成天地间的游行。可是远行并未轻易解除困境,诗仍会折返、迟疑和辨问。读它可以保留这些回旋:坚持不是只有昂扬,也包括对苦痛与选择不断重新理解。

字词注释
回风
回旋的风,开篇由风写到被摧折的生命。
鞿羁
马的羁勒,引申为拘束。
若木
神话中的树木,属于诗的想象空间。
独立阅读

九章·悲回风 · 版本与出处

版本与时地

战国·作年未详

中文维基文库《九章》固定修订2421380(2026-10-31归档);先秦原作传统题署屈原。保留XML与原始录文,阅读正文作繁简转换并保留“脩”,不以现代常见名句静默换字。

按源页已有句末标点划阅读行,并保留源段落边界;展示行数不代表古本诗行或问题数。

本篇置于“九章,回风里的自持”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。困厄与精神远游专题;不按九章末篇位置确定作年,不把神游地点改作实迹。

原文与编年依据

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一五读诗

远游与问答,留出另一种读法

《远游》《卜居》《渔父》都在本期二十五篇的传世范围里,作者及成篇时代却存在争论。本期保留原文,并给出简要提示。远游中的神游、卜居和渔父中的问答,先作为文学表达来读。

尤其一篇作品写到“屈原”,并不意味着其中每句对话都有独立旁证。坚持与处世、远行与回望,可以在这些篇章里继续讨论;人物时间轴不因此增加一次已经证实的占卜或江上会面。

读《远游》原文 · 读《卜居》原文 · 读《渔父》原文

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  • 朱熹《楚辞集注》卷五

    远游、卜居、渔父的设辞和寓言解释;问答中的角色不自动成为有旁证的会面记录。

长歌读过,再回到历史的临流处。

最后一章分开读国事、结局与后来纪念。

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