朝堂的当代水墨意象
屈原篇 · 全书目录

第2章 · 楚怀王时期·系年有异

朝堂与受疏

从左徒议政到离骚求索,辨认理想与现实的距离。

正文约30分钟 · 3个传记/读诗节点 · 3篇诗作
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从左徒议政到离骚求索,辨认理想与现实的距离。

〇三传记

左徒议政

主传说屈原任怀王左徒,参与议事、出令,也接待宾客、应对诸侯。他最初进入读者视野时,是一个在具体政治事务中工作的人。后世常说的三闾大夫,在主传的江滨问答及王逸解释中又有另一层来历,两者不宜混成一个没有变化的职务。

《惜诵》可以在这里并读。诗中说话者希望把忠心陈明,却又担忧话语如何被理解。读它时,不必先替某一句寻找一次确切的朝会;先看一个人怎样辩说“我为什么要说”,已经能触到诗与志的关系。

楚辞九章·惜诵惜诵以致愍兮,发愤以杼情。主题并读展开原文收起原文

惜诵以致愍兮,发愤以杼情。

所作忠而言之兮,指苍天以为正。

令五帝以㭊中兮,戒六神与向服。

俾山川以备御兮,命咎繇使听直。

竭忠诚以事君兮,反离群而赘肬。

忘儇媚以背众兮,待明君其知之。

言与行其可迹兮,情与貌其不变。

故相臣莫若君兮,所以证之不远。

吾谊先君而后身兮,羌众人之所仇。

专惟君而无他兮,又众兆之所雠。

壹心而不豫兮,羌不可保也。

疾亲君而无他兮,有招祸之道也。

思君其莫我忠兮,忽忘身之贱贫。

事君而不贰兮,迷不知宠之门。

忠何罪以遇罚兮,亦非余心之所志。

行不群以巅越兮,又众兆之所咍。

纷逢尤以离谤兮,謇不可释。

情沈抑而不达兮,又蔽而莫之白。

心郁邑余侘傺兮,又莫察余之中情。

固烦言不可结诒兮,愿陈志而无路。

退静默而莫余知兮,进号呼又莫吾闻。

申侘傺之烦惑兮,中闷瞀之忳忳。

昔余梦登天兮,魂中道而无杭。

吾使厉神占之兮,曰有志极而无旁。

终危独以离异兮,曰君可思而不可恃。

故众口其铄金兮,初若是而逢殆。

惩于羹者而吹䪠兮,何不变此志也?

欲释阶而登天兮,犹有曩之态也。

众骇遽以离心兮,又何以为此伴也?

同极而异路兮,又何以为此援也?

晋申生之孝子兮,父信谗而不好。

行婞直而不豫兮,鮌功用而不就。

吾闻作忠以造怨兮,忽谓之过言。

九折臂而成医兮,吾至今而知其信然。

矰弋机而在上兮,罻罗张而在下。

设张辟以娱君兮,愿侧身而无所。

欲儃佪以干傺兮,恐重患而离尤。

欲高飞而远集兮,君罔谓汝何之?

欲横奔而失路兮,坚志而不忍。

背膺牉以交痛兮,心郁结而纡轸。

梼木兰以矫蕙兮,糳申椒以为粮。

播江离与滋菊兮,愿春日以为糗芳。

恐情质之不信兮,故重著以自明。

矫兹媚以私处兮,愿曾思而远身。

读诗札记 · 编辑解读

开始还希望把话说清,让众人辨别,后来越来越难找到能够倾听与作证的人。鸟兽陷于网罟的意象,使看不见的压力有了形状;结尾的自修则把判断重新交回自己。读它可以关注:当外界认可迟迟不来,一个人凭什么继续守住选择。

字词注释
诵
陈述、申说,篇题也有不同训解。
杼
这里通抒,抒发、表达。
九折臂而成医
反复受伤而积累经验的比喻,写久经挫折后的认识。
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九章·惜诵 · 版本与出处

版本与时地

战国·作年未详

中文维基文库《九章》固定修订2421380(2026-10-31归档);先秦原作传统题署屈原。保留XML与原始录文,阅读正文作繁简转换并保留“脩”,不以现代常见名句静默换字。

按源页已有句末标点划阅读行,并保留源段落边界;展示行数不代表古本诗行或问题数。

本篇置于“左徒议政”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。与遭谗、自证专题联读;不按九章顺序推定写作年代。

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〇四传记

宪令与谗言

《史记》叙述怀王命屈原草拟宪令,上官大夫因争功而进谗,怀王于是疏远屈原。这里有工作、有竞争,也有君臣之间信任的裂痕。宪令的完整内容并未因此保存下来,我们不替它补出一套具体的改革纲领。

《抽思》的情绪从郁结展开,思念、申诉与不得传达交缠。它在本章回应“表达怎样受阻”的问题;这种关联是主题并读。作品的写作时地没有凭这段传记得到精确落实。

楚辞九章·抽思心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。主题并读展开原文收起原文

心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。

思蹇产之不释兮,曼遭夜之方长。

悲秋风之动容兮,何回极之浮浮。

数惟荪之多怒兮,伤余心之懮懮。

愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇。

结微情以陈词兮,矫以遗夫美人。

昔君与我诚言兮,曰黄昏以为期。

羌中道而回畔兮,反既有此他志。

憍吾以其美好兮,览余以其脩姱。

与余言而不信兮,盖为余而造怒。

愿承闲而自察兮,心震悼而不敢。

悲夷犹而冀进兮,心怛伤之憺憺。

兹历情以陈辞兮,荪详聋而不闻。

固切人之不媚兮,众果以我为患。

初吾所陈之耿著兮,岂至今其庸亡。

何毒药之謇謇兮,愿荪美之可完。

望三五以为像兮,指彭咸以为仪。

夫何极而不至兮,故远闻而难亏。

善不由外来兮,名不可以虚作。

孰无施而有报兮,孰不实而有获?

少歌曰:与美人抽怨兮,并日夜而无正。

憍吾以其美好兮,敖朕辞而不听。

倡曰:有鸟自南兮,来集汉北。

好姱佳丽兮,牉独处此异域。

既惸独而不群兮,又无良媒在其侧。

道卓远而日忘兮,愿自申而不得。

望丘山而流涕兮,临流水而太息。

望孟夏之短夜兮,何晦明之若岁。

惟郢路之辽远兮,䰟一夕而九逝。

曾不知路之曲直兮,南指月与列星。

愿径逝而未得兮,魂识路之营营。

何灵䰟之信直兮,人之心不与吾心同。

理弱而媒不通兮,尚不知余之从容。

乱曰:长濑湍流,溯江潭兮。

狂顾南行,聊以娱心兮。

轸石崴嵬,蹇吾愿兮。

超回志度,行隐进兮。

低佪夷犹,宿北姑兮。

烦寃瞀容,实沛徂兮。

愁叹苦神,灵遥思兮。

路远处幽,又无行媒兮。

道思作颂,聊以自救兮。

忧心不遂,斯言谁告兮。

读诗札记 · 编辑解读

说话的人不断尝试靠近、解释与传达,但希望一次次被阻断。值得留意的不是给所有意象找到密码,而是声音怎样在怨、诉与寻找出路之间转动。表达本身成为艰难的坚持:所盼之人不在眼前,仍试着把心意说出去。

字词注释
抽思
抒发情思,抽有引出之意。
荪
香草名,也可转作对所思者的称呼,具体指代需看语境。
行媒
传递心意的中介,诗中借此写沟通的困难。
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九章·抽思 · 版本与出处

版本与时地

战国·作年未详

中文维基文库《九章》固定修订2421380(2026-10-31归档);先秦原作传统题署屈原。保留XML与原始录文,阅读正文作繁简转换并保留“脩”,不以现代常见名句静默换字。

按源页已有句末标点划阅读行,并保留源段落边界;展示行数不代表古本诗行或问题数。

本篇置于“宪令与谗言”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。阻隔与陈情专题;失约不等于可考的一次君臣约见或私人约会。

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〇五读诗

离骚,求索不止

主传把《离骚》放在受疏后的忧思中理解。诗却远比一份申诉书开阔:它从家世、自修讲到谗毁、失望,又让说话者进入神话和想象的远行。景物、香草、服饰与历史人物,共同组成一场持续的自我追问。

求索并不是一句孤立的励志话。道路反复受阻,远行中又回望故土,读者会看见“离开”与“牵念”之间的拉扯。本篇保留长诗全文;女媭、昆仑、西海等形象按作品阅读,不据此增加真实亲属会面或到访坐标。

楚辞离骚路曼曼其脩远兮,吾将上下而求索。主题并读展开原文收起原文

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮,字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮,又重之以脩能。

扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茝?

彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮,及前王之踵武。

荃不察余之忠情兮,反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。

指九天以为正兮,夫唯灵脩之故也。

曰黄昏以为期兮,羌中道而改路。

初既与余成言兮,后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮,伤灵脩之数化。

余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮,愿竢时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮,凭不猒乎求索。

羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。

老冉冉其将至兮,恐脩名之不立。

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤?

揽木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前脩兮,非时俗之所服。

虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

余虽好脩姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。

既替余以蕙𬙋兮,又申之㠯揽茝。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

怨灵脩之浩荡兮,终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮,自前世而固然。

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安。

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮,及行迷之未远。

步余马于兰臯兮,驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮,退将复脩吾初服。

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮,余独好脩以为常。

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

女媭之婵媛兮,申申其詈予。

曰鲧婞直以亡身兮,终然殀乎羽之野。

汝何博謇而好脩兮,纷独有此姱节。

薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。

众不可户说兮,孰云察余之中情。

世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听。

依前圣以节中兮,喟凭心而历玆。

济沅湘以南征兮,就重华而敶词:

启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮,五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。

汤禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。

举贤而授能兮,循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮,览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。

瞻前而顾后兮,相观民之计极。

夫孰非义而可用兮,孰非善而可服。

阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮,固前脩以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正;

驷玉虬以乘鹥兮,溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃;

欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。

路曼曼其脩远兮,吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。

飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。

纷緫緫其离合兮,斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮,登阆风而緤马。

忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮,相下女之可诒。

吾令丰隆椉云兮,求宓妃之所在。

解佩𬙋以结言兮,吾令蹇脩以为理。

纷緫緫其离合兮,忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮,来违弃而改求。

览相观于四极兮,周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。

凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮,留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮,恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮,哲王又不寤。

怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古。

索藑茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。

曰:两美其必合兮,孰信脩而慕之?

思九州之博大兮,岂唯是其有女?

曰:勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?

何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?

世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶。

民好恶其不同兮,惟此党人其独异。

户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?

苏粪壤㠯充帏兮,谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。

曰:勉升降以上下兮,求矩矱之所同。

汤禹严而求合兮,挚咎繇而能调。

苟中情其好脩兮,何必用夫行媒。

说操筑于传岩兮,武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。

甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。

及年岁之未宴兮,时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮,使百草为之不芳。

何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮,又何可以淹留。

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。

岂其有他故兮,莫好脩之害也。

余以兰为可恃兮,羌无实而容长。

委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮,榝又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮,又何芳之能祗。

固时俗之流从兮,又孰能无变化。

览椒兰其若玆兮,又况揭车与江离。

惟玆佩之可贵兮,委厥美而历玆。

芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮,聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮,周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。

何离心之可同兮,吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮,路脩远以周流。

扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。

路脩远以多艰兮,腾众车使径待。

路不周以左转兮,指西海以为期。

屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。

乱曰:已矣哉,

国无人莫我知兮,又何怀乎故都?

既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。

读诗札记 · 编辑解读

香草与佩饰让修养成为可以看见、闻到的形象;路途越远,寻找合志者的愿望也越强。结尾望见旧乡,连马和仆夫都迟疑,使离去与眷恋同时存在。可以沿着自我修养、理想受阻、继续求索这条线读,保留诗中犹疑的分量。

字词注释
苗裔
后裔。开篇借祖先叙述建立诗中人的身份。
路曼曼其脩远
本次底本作“曼曼”“脩远”;写道路漫长。不要把现代常见写法静默替换进引文。
芳草佩饰
兼有衣饰、香气与德行的意味,具体植物与象征对象不必一一坐实。
独立阅读

离骚 · 版本与出处

版本与时地

战国·系年有异

中文维基文库《离骚》固定修订9685531(2026-10-31归档);先秦原作传统题署屈原。保留XML与原始录文,阅读正文作繁简转换并保留“脩”,不以现代常见名句静默换字。

沿用所选电子页的正文行界;原页引注、夹注与异文另存,不混入正文;请循固定出处核对。此本用“路曼曼其脩远兮”,不同于常见“路漫漫其修远兮”;正文保留本字,检索兼容通行写法。

本篇置于“离骚,求索不止”作主题并读;此关联不等于写作于节点所示的年月或地点。可与理想、自守及放逐专题联读;不据神游与求女确定旅行路线、恋爱对象或逐年经历。

原文与编年依据

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求索的声音,与危局相照。

下一章沿国事年序,看使齐与进谏的线索。

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