功业与长生的当代水墨意象
曹操篇 · 全书目录

第6章 · 213—220

暮年
功业与长生

从魏公、魏王与汉中用兵走到洛阳终点,再以年代未定的游仙歌辞回望生命、责任与心愿。

正文约5分钟 · 3段经历 · 4篇诗作
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213年受封魏公以后,曹操继续用兵、经营制度与名位。这一章沿着汉中到洛阳的经历收束行迹,再用作年未定的歌辞,打开关于生命与精神归处的另一组问题。

一四

进入汉中,名位也在增长

215年曹操进入汉中,张鲁归降;216年进爵魏王。这些变化使他的权力与名位进一步增长,和早年起兵时的处境已经相距很远。

“魏公”“魏王”是他生前在汉朝名义下获得的爵号。阅读后来的“武帝”称谓时,需要知道其中还包含曹丕称帝后的追尊。这一层区别,也帮助我们理解前章反复陈说的政治名分。

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一五

再临汉中,也有退却的时刻

219年,曹操再临汉中,与刘备争衡,随后撤军。215年与219年的两次用兵分别记录,进取与退却也共同构成了后期经历。

读到这里,可以再想起《龟虽寿》的有限与未歇之志。这里建立的是跨篇的阅读联系;人生中明确的战事年代,与诗歌通常采用的207年编年分别保留。

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一六

洛阳终点,与另一种声音

220年,曹操卒于洛阳。史书记正月,月份依古历理解;死亡地、葬地与后来的纪念地点分别看待。曹丕同年称帝后追尊他为武皇帝,生前身份与身后称号由此有别。

在这一人生终点旁,本读本安排四篇年代未定的歌辞,回看游仙、忧世与惜时的主题。《秋胡行》沿用旧曲,险道与遇仙打开另一种去处,迟疑和烦忧却仍留在歌中。

杂言乐府·四解秋胡行其一(晨上散关山)去去不可追,长恨相牵攀。主题并读展开原文收起原文

晨上散关山,此道当何难。

晨上散关山,此道当何难。

牛顿不起,车堕谷间。

坐盘石之上,弹五弦之琴,作为清角韵。

意中迷烦,歌以言志。

晨上散关山。

有何三老公,卒来在我傍。

有何三老公,卒来在我傍。

负揜被裘,似非恒人。

谓卿云何困苦以自怨。

徨徨所欲,来到此间,歌以言志。

有何三老公。

我居昆仑山,所谓者真人。

我居昆仑山,所谓者真人。

道深有可得,名山历观。

遨游八极,枕石嗽流饮泉。

沉吟不决,遂上升天,歌以言志。

我居昆仑山。

去去不可追,长恨相牵攀。

去去不可追,长恨相牵攀。

夜夜安得寐,惆怅以自怜。

正而不谲,辞赋依因。

经传所过,西来所传。

歌以言志,去去不可追。

读诗札记 · 编辑解读

山路之难起于牛车受阻,随后三位老人和昆仑真人打开另一种去处。但“沉吟不决”与“去去不可追”没有让这场相遇顺畅收束,牵攀、失眠和自怜仍留在歌中。四解反复唱出的并非简单的超脱,而是人在尘世责任、内心烦忧与远游愿望之间的迟疑。

字词注释
散关
诗中山关名称,通常联系今宝鸡大散关理解;游仙叙事不能单独证明作者当年实际登临及作日。
卒、负揜被裘
卒通猝,指忽然;负揜被裘是描写三老人装束的传本词句,另有员揜等异文,负揜的具体训释不强作唯一解。
嗽流、牵攀
嗽在这里通漱;牵攀指牵挂、攀恋。
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秋胡行其一(晨上散关山) · 版本与出处

版本与时地

作年未定·人生回望主题

《乐府诗集》卷三十六“秋胡行四解(魏·武帝)”完整一曲;按四解分行,保留首句重唱与结句。

从本卷录文保留“意中迷烦”“负揜被裘”“枕石嗽流”“辞赋依因”。《宋书》相关录文见“意中述烦”“员揜被裘”等差别,此稿不据一词异文重写成完全通顺的现代句子。其一编号仅为两首曹操秋胡行的阅读区分,不把四解拆成四首。

本篇作年与作地未定,按主题与本章人生经历并读;节点的年代和地图位置不等于作品的创作时间、地点。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品联系地散关山

    诗内登山情境;实际到访年代与创作地点未据本诗坐实。

    地点依据
  • 作品提及地昆仑

    游仙叙事中的神山,不将其转换成作者的西行足迹。

    地点依据
收录范围与参考资料
杂言乐府·五解秋胡行其二(愿登泰华山)不戚年往,忧世不治。主题并读展开原文收起原文

愿登泰华山,神人共远游。

愿登泰华山,神人共远游。

经历昆仑山,到蓬莱,飘飖八极,与神人俱。

思得神药,万岁为期。

歌以言志,愿登泰华山。

天地何长久,人道居之短。

天地何长久,人道居之短。

世言伯阳,殊不知老。

赤松王乔,亦云得道。

得之未闻,庶以寿考。

歌以言志,天地何长久。

明明日月光,何所不光昭。

明明日月光,何所不光昭。

二仪合圣化,贵者独人不。

万国率土,莫非王臣。

仁义为名,礼乐为荣。

歌以言志,明明日月光。

四时更逝去,昼夜以成岁。

四时更逝去,昼夜以成岁。

大人先天,而天弗违。

不戚年往,忧世不治。

存亡有命,虑之为蚩。

歌以言志,四时更逝去。

戚戚欲何念?欢笑意所之。

戚戚欲何念,欢笑意所之。

壮盛智惠,殊不再来。

爱时进趣,将以惠谁?

泛泛放逸,亦同何为。

歌以言志,戚戚欲何念。

读诗札记 · 编辑解读

诗由“思得神药”起步,却并未把长生传闻当作最后答案;“得之未闻”留出怀疑的余地。后半转向仁义礼乐、忧世不治和爱时进趣,关心的已是有限人生能做什么。读“文以载道”,可从这种转向进入,同时看见曹操在诗中表达的政治价值,而不把价值表述自动等同已经实现的治理事实。

字词注释
泰华
即太华,指华山,不是泰山;本稿保留底本泰字。
伯阳、赤松、王乔
伯阳是老子的字;赤松、王乔均为传统仙人形象。
贵者独人不
古歌疑难句,不字、句读和语义有不同理解,本文保留原录,不强译为唯一结论。
爱时进趣
珍惜时日,及时进取;趣在此读促。
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秋胡行其二(愿登泰华山) · 版本与出处

版本与时地

作年未定·人生回望主题

《乐府诗集》卷三十六“同前五解(魏·武帝)”完整一曲;五解复沓句均保留,标点自定。

从主底本保留“泰华”“二仪合圣化”“不戚年往,忧世不治”“壮盛智惠”“虑之为蚩”。《宋书》部分录文有“盛壮”或其他词序、文字差异,本稿不混拼。其二是相对晨上散关山的编号,并非全部秋胡题作的总序号;不把五解拆成五首。

本篇作年与作地未定,按主题与本章人生经历并读;节点的年代和地图位置不等于作品的创作时间、地点。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地泰华(华山)

    游仙愿望中的山名,非泰山;作年未定,不据愿登二字记录一次已发生的登山行程。

    地点依据
  • 作品提及地昆仑与蓬莱

    神仙想象空间,不绘为曹操亲历路线。

    地点依据
收录范围与参考资料

《气出唱》与《陌上桑》又让云车、山海与长生愿望进入想象。一个人的表达可以一面承认终期,一面试探超越终期的可能;这种张力与他在政治生活中的追求一样,值得保持开放的阅读。

杂言乐府·第一曲气出唱其一(驾六龙)神仙之道,出窈入冥,常当专之。主题并读展开原文收起原文

驾六龙乘风而行。

行四海外,路下之八邦。

历登高山临溪谷,乘云而行。

行四海外,东到泰山。

仙人玉女,下来翱游。

骖驾六龙,饮玉浆,河水尽,不东流。

解愁腹,饮玉浆。

奉持行,东到蓬莱山。

上至天之门。玉阙下,引见得入。

赤松相对,四面顾望,视正焜煌。

开王心正兴,其气百道至,传告无穷。

闭其口,但当爱气寿万年。

东到海,与天连。

神仙之道,出窈入冥,常当专之。

心恬澹,无所愒欲。

闭门坐自守,天与期气。

愿得神之人,乘驾云车,骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药。

跪受之,敬神齐,当如此,道自来。

读诗札记 · 编辑解读

诗让乘风、云车、六龙与白鹿接连出现,距离和山海在歌里失去寻常约束。求神药之外,又写恬澹、爱气与自守,显示长生愿望也可以转成内在调养的想象。把它与《龟虽寿》并读,会看见同一作者可以一面承认终期,一面在歌词中试探超越终期的可能;这种张力本身值得保留。

字词注释
骖驾六龙
以六龙为车驾,是升天远游的神话想象。
赤松、蓬莱
赤松指仙人赤松子;蓬莱在此为海上仙山,不直接对应现代同名城区。
开王心正兴、天与期气
传本疑难句,另有开玉等异文。本文依主底本保留,不擅改后再作确定翻译。
恬澹、愒欲
恬澹指心境安静淡泊;愒欲句关乎欲念,具体训读有歧异,可先从上下文把握自守之意。
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气出唱其一(驾六龙) · 版本与出处

版本与时地

作年未定·游仙主题

《乐府诗集》卷二十六“气出唱(魏·武帝)”第一曲,全文止“道自来”;参校《宋书》卷二十一。

从通常《乐府诗集》录文保留“开王心正兴”“天与期气”“翱游”;四库本相应处见“开玉心正兴”“遨游”等,不据疑句拼凑新文。三曲总题下的第二曲“华阴山”及第三曲“游君山”未收入本篇,故标题明确“其一”。

本篇作年与作地未定,按主题与本章人生经历并读;节点的年代和地图位置不等于作品的创作时间、地点。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地泰山

    游仙歌词中的山名,不能仅据此增添一次作者实地到访。

    地点依据
  • 作品提及地蓬莱与天门

    神仙叙事的想象空间,不提供现代坐标。

    地点依据
收录范围与参考资料
杂言乐府陌上桑(驾虹蜺)绝人事,游浑元,若疾风游歘飘飘。主题并读展开原文收起原文

驾虹蜺,乘赤云,登彼九疑历玉门。

济天汉,至昆仑,见西王母谒东君。

交赤松,及羡门,受要秘道爱精神。

食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。

绝人事,游浑元,若疾风游歘飘飘。

景未移,行数千,寿如南山不忘愆。

读诗札记 · 编辑解读

虹霓、赤云、天汉和仙人把视线从军旅政事移向无拘的远游。“绝人事”提供一种暂时摆脱纷扰的愿望,结尾却又保留“不忘愆”,让自我省察伴随求寿的幻想。它适合使人物形象多出一层:志向除了外在建功,也包含如何安顿精神、如何面对生命限度的追索。

字词注释
虹蜺
虹霓;蜺为霓的古字,本文保留底本字形。
天汉、东君
天汉指银河;东君是与太阳相关的神祇。
玉门、九疑
本篇是游仙语境,玉门不宜径定为敦煌玉门关;九疑是诗中神游所历,不据此造出作者实地行程。
歘、愆
歘读虚,形容迅疾;愆指过失。
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陌上桑(驾虹蜺) · 版本与出处

版本与时地

作年未定·游仙主题

《乐府诗集》四库全书本卷028“同前·魏武帝”全篇,参校《宋书》卷二十一“驾虹蜺/陌上桑/武帝词”。

主底本为“玉门”“桂枝”“歘飘飘”,并注飘另作飖;《宋书》相应处见王门等异文。未取另一《乐府诗集》网络录文“挂枝”等疑误,也不把“绝人事”改写成作者实际隐居的事件。

本篇作年与作地未定,按主题与本章人生经历并读;节点的年代和地图位置不等于作品的创作时间、地点。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地九疑、昆仑与玉门

    游仙歌词的地名与仙境语汇,均非已核实的作者到访点;玉门尤其不直接映射现代玉门关。

    地点依据
收录范围与参考资料
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有限的人生,留下仍可追问的歌。

回看全篇,理想、忧思、功业和代价并存。把它们带回诗句,才能更具体地理解一个人的志与道。

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