一三读诗
洛水上的相遇，留在文学之中
《洛神赋》写行旅中与洛神相遇，从惊鸿游龙般的美，走到愿望、疑虑、相通与永别。它让相望变得极近，又让人神之隔始终存在。作品的感动，不需要先认定神女就是某位真实女性，才能成立。
传存序署黄初三年，今本传记则明确记黄初四年朝京。两者的系年关系历来有讨论，本站保留序文原貌与分歧，不把222和223强并为同一天。《洛神赋》与甄氏的爱情附会，不作为本篇已证实的生平情节。
赋洛神赋余从京域，言归东藩。主题并读展开原文收起原文
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。
背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。
尔迺税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观，覩一丽人，于岩之畔。
迺援御者而告之曰：尔有觌于彼者乎？
彼何人斯？
若此之艳也？
御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王所见，无迺是乎？
其状若何？
臣愿闻之。
余告之曰：
其形也，
翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；
迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
襛纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
无良媒以接懽兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，
神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔迺众灵杂遝，命俦啸侣，
或戏清流，或翔神渚，
或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之二妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
体迅飞凫，飘忽若神，
凌波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安。
进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之容裔。
鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳。
动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明珰。
虽潜处于太阴，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，
遗情想像，顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘反，思绵绵而增慕。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。
揽𬴂辔以抗策，怅盘桓而不能去。
字词注释
- 宓妃
- 传说中的洛水女神，宓在此读fú。
- 蘅皋
- 长有香草的水边高地。
- 凌波
- 踏着水波的轻盈姿态。
- 人神道殊
- 人与神的存在方式和道路不同。
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一四读诗
223年朝京，先以诗表陈情
本传记黄初四年曹植朝京，作责躬、应诏之诗与表文献上。诗中反复称颂、归罪与感恩，不只是今天读来是否真诚的问题，也与藩王在皇帝面前如何陈述自己有关。越是想重新被接纳，语言越需要符合能够被听见的方式。
《责躬诗》把自己安放在罪与恩之间，《应诏诗》则让回京的车马与向阙之心相接。它们保留了仪式性的表达，也让一种小心、迫切的关系可被感到；不宜简单把每个颂词都当成毫无保留的内心独白。
诗责躬诗於穆显考，时惟武皇。主题并读展开原文收起原文
於穆显考，时惟武皇。
受命于天，宁济四方。
朱旗所拂，九土披攘。
玄化滂流，荒服来王。
超商越周，与唐比踪。
笃生我皇，奕世载聪。
武则肃烈，文则时雍。
受禅于汉，君临万邦。
万邦既化，率由旧则。
广命懿亲，以藩王国。
帝曰尔侯，君兹青土。
奄有海滨，方周于鲁。
车服有辉，旗章有叙。
济济俊乂，我弼我辅。
伊余小子，恃宠骄盈。
举挂时网，动乱国经。
作蕃作屏，先轨是隳。
傲我皇使，犯我朝仪。
国有典刑，我削我黜。
将寘于理，元凶是率。
明明天子，时惟笃类。
不忍我刑，暴之朝肆。
违彼执宪，哀予小臣。
改封兖邑，于河之滨。
股肱弗置，有君无臣。
荒淫之阙，谁弼予身？
茕茕仆夫，于彼冀方。
嗟余小子，乃罹斯殃。
赫赫天子，恩不遗物。
冠我玄冕，要我朱绂。
光光大使，我荣我华。
剖符受土，王爵是加。
仰齿金玺，俯执圣策。
皇恩过隆，祗承怵惕。
咨我小子，顽凶是婴。
逝惭陵墓，存愧阙庭。
匪敢傲德，寔恩是恃。
威灵改加，足以没齿。
昊天罔极，生命不图。
尝惧颠沛，抱罪黄垆。
愿蒙矢石，建旗东岳。
庶立毫牦，微功自赎。
危躯授命，知足免戾。
甘赴江湘，奋戈吴越。
天启其衷，得会京畿。
迟奉圣颜，如渴如饥。
心之云慕，怆矣其悲。
天高听卑，皇肯照微。
字词注释
- 责躬
- 责备自身。
- 显考
- 对已故父亲的尊称。
- 朱绂
- 朱红色系印丝带，与爵位仪服相关。
独立阅读 诗应诏诗肃承明诏，应会皇都。主题并读展开原文收起原文
肃承明诏，应会皇都。
星陈夙驾，秣马脂车。
命彼掌徒，肃我征旅。
朝发鸾台，夕宿兰渚。
芒芒原隰，祁祁士女。
经彼公田，乐我稷黍。
爰有樛木，重阴匪息。
虽有糇粮，饥不遑食。
望城不过，面邑不游。
仆夫警策，平路是由。
玄驷蔼蔼，扬镳漂沫。
流风翼衡，轻云承盖。
涉涧之滨，缘山之隈。
遵彼河浒，黄阪是阶。
西济关谷，或降或升。
𬴂骖倦路，再寝再兴。
将朝圣皇，匪敢晏宁。
弭节长骛，指日遄征。
前驱举燧，后乘抗旌。
轮不辍运，銮无废声。
爰暨帝室，税此西墉。
嘉诏未赐，朝觐莫从。
仰瞻城阈，俯惟阙庭。
长怀永慕，忧心如酲。
字词注释
- 肃承
- 恭敬地承受。
- 原隰
- 高平与低湿之地。
- 遄征
- 疾速赶路。
- 酲
- 酒后困病的状态，用来形容忧心。
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- 三國志/卷19
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- 責躬詩
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- 應詔詩
原作公有领域，中文维基文库贡献者数字录文CC BY-SA 4.0。修订、原始字节与SHA256存档；转换简体、按读句分行，未称已核原刻书影的校勘定本。
一五传记
同来朝京的兄长，没能一同归去
曹彰在洛阳去世，曹植与曹彪的归程因而带上丧兄之痛。本传与赠别诗的传存序，可以相互参看这一年的骨肉离散。至于后世关于曹彰死因的故事，不能替代本传“疾薨”的记载，我们不据传奇补一场宫廷谋杀。
亲人的死亡，使兄弟之间的关系不再只是争位留下的政治图景。有人已经离去，仍在世的人又将被分开。读接下来的赠诗，可以先听见这种失去与不舍，再讨论诗里怎样回应限制与恐惧。
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一六读诗
赠别七章，把不舍一步步写出来
《赠白马王彪》七章由归途写到忧惧、相慰与再别，章与章之间有接续的词意。传存序说，有司要求二王归藩时道路异宿，诗因此成为受约束的相别之声。标题和旧序保留通行的“白马王”，叙事称曹彪，不据题名倒推他223年的封号。
“丈夫志四海，万里犹比邻”出现在劝慰之中，却没有抹去全篇的悲伤。正因作者知道距离与死亡有多真实，试图把心意留住的话才更有重量。读完整七章，会比只摘一句旷达更接近作品的起伏。
诗赠白马王彪谒帝承明庐，逝将归旧疆。主题并读展开原文收起原文
传存序：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气，过洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归蕃，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。
谒帝承明庐，逝将归旧疆。
清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。
泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。
太谷何寥廓，山树郁苍苍。
霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高岗。
修阪造云日，我马玄以黄。
玄黄犹能进，我思郁以纡。
郁纡将难进，亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。
鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。
欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
踟蹰亦何留？相思无终极。
秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
原野何萧条，白日忽西匿。
归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。
孤兽走索群，衔草不遑食。
感物伤我怀，抚心长太息。
太息将何为？天命与我违。
奈何念同生，一往形不归。
孤魂翔故城，灵柩寄京师。
存者忽复过，亡没身自衰。
人生处一世，去若朝露晞。
年在桑榆间，影响不能追。
自顾非金石，咄唶令心悲。
心悲动我神，弃置莫复陈。
丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。
何必同衾帱，然后展慇勤。
忧思成疾疹，无乃儿女仁。
仓卒骨肉情，能不怀苦辛。
苦辛何虑思？天命信可疑。
虚无求列僊，松子久吾欺。
变故在斯须，百年谁能持？
离别永无会，执手将何时？
王其爱玉体，俱享黄发期。
收泪即长路，援笔从此辞。
字词注释
- 承明庐
- 宫廷中的处所称谓。
- 玄黄
- 马因疲病而色变，诗中写行路艰难。
- 比邻
- 近邻。
- 异宿止
- 分别住宿、停留。
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- 贈白馬王彪
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- 三國志/卷19
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- 三國志/卷20
核对曹丕立太子或曹彪爵号先后；具体修订与原始摘要见固定存档，封号不等于曹植实际到访。
赋先让神女通过视线、动作与衣饰显现，继而在愿望和疑虑之间推进。人神道殊最终使相通不能长久，归路上的盘桓把盛美化成难以放下的记忆。神女属于作品，不以甄氏爱情附会替代赋的结构。