
全书目录 3 / 6 · 太史与进退
天文、历数与官场进退并行;一篇设论,回答如何看待有用与无用。
由术学进入朝廷
安帝听闻他的术学才能,公车征召,先拜郎中,后迁太史令。这一顺序见于本传;常见年表给出的具体公历年份,需要另外的系年依据,不能当作这段原文已经明载。
太史令的工作使天文、历数与国家制度联系起来。对张衡来说,研究并不只在书斋里进行,也进入了官署的职责。我们可以由此理解他为什么长期钻研这些问题,却不必把每一种传世成果都压在同一年完成。
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- 後漢書/卷59
固定修订的数字录文,原作公有领域,数字贡献署名共享CC BY-SA 4.0;保留原始文件与SHA256。本站转简体、按句分行,未称已逐字核过原刻书影。生平主要依据;官职、行旅据原叙述,未载确年的事件不补造年份。
观测天地,也制作器物
本传记他善机巧,尤其用心于天文、阴阳、历算,并记浑天仪及《灵宪》《算罔论》等著述。今天熟悉的“科学家”称呼,概括了其中一面;在他的时代,这些工作同时处在经学、官署与天地秩序的知识背景中。
理解器物,要保留材料能证明的尺度。古籍中的名称和描述,并不等于原器已经保存下来;现代复原可以帮助想象,仍须说明复原的依据与选择。本篇插画采用当代水墨意象,也不承担汉代仪器或建筑复原图的功能。
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去而复还,官职以外还有尺度
传中写张衡“不慕当世”,居官积年未迁;又记他离开史职五年,顺帝初再回到太史令的位置。简短几句,留下了仕途不总向上、研究却仍继续的轮廓。五年是原文记载,离任与复任的精确公历起点则不在这里强定。
有人把长期不迁理解为失败,也有人把不求显达写成纯粹超然。张衡留下的回答更复杂:他知道声名和功业的吸引,也想说明学习、著述与守持本身可以有价值。下一篇设论,就把这种争辩放到纸上。
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- 後漢書/卷59
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有人问:你的才学用在何处
《应间》设置一个责问者,追问他为何不建功立事、显名当世。答语并非简单拒绝行动,而是把古人的出处、个人的限度与修学著述放在一起衡量。一个人的价值,是否只能由官位和即时的名声确认,是文章持续追问的问题。
本篇依固定录文展示完整设论,到“敢告诚于知己”为止。独立电子页在正文后另附一条从其他注书辑得的逸句,我们在收录说明中列出,不把它悄悄接成对话的结尾。
责问者把立功、显名作为才学的应有结果,答语则展开不同古人的出处与遭遇。它并不抹去行动的价值,而是要求把时势、个人限度与修学放回衡量之中。末尾向知己告诚,使公共的辩论回到一个人的自我说明。