太史与进退的当代水墨意象
张衡篇 · 全书目录

第3章 · 安帝时期—顺帝初

在太史令的位置上

天文、历数与官场进退并行;一篇设论,回答如何看待有用与无用。

正文约6分钟 · 4个传记/读诗节点 · 1篇作品听这一章 · 4:15
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天文、历数与官场进退并行;一篇设论,回答如何看待有用与无用。

〇九传记

由术学进入朝廷

安帝听闻他的术学才能,公车征召,先拜郎中,后迁太史令。这一顺序见于本传;常见年表给出的具体公历年份,需要另外的系年依据,不能当作这段原文已经明载。

太史令的工作使天文、历数与国家制度联系起来。对张衡来说,研究并不只在书斋里进行,也进入了官署的职责。我们可以由此理解他为什么长期钻研这些问题,却不必把每一种传世成果都压在同一年完成。

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  • 後漢書/卷59

    固定修订的数字录文,原作公有领域,数字贡献署名共享CC BY-SA 4.0;保留原始文件与SHA256。本站转简体、按句分行,未称已逐字核过原刻书影。生平主要依据;官职、行旅据原叙述,未载确年的事件不补造年份。

一〇时代背景

观测天地,也制作器物

本传记他善机巧,尤其用心于天文、阴阳、历算,并记浑天仪及《灵宪》《算罔论》等著述。今天熟悉的“科学家”称呼,概括了其中一面;在他的时代,这些工作同时处在经学、官署与天地秩序的知识背景中。

理解器物,要保留材料能证明的尺度。古籍中的名称和描述,并不等于原器已经保存下来;现代复原可以帮助想象,仍须说明复原的依据与选择。本篇插画采用当代水墨意象,也不承担汉代仪器或建筑复原图的功能。

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一一传记

去而复还,官职以外还有尺度

传中写张衡“不慕当世”,居官积年未迁;又记他离开史职五年,顺帝初再回到太史令的位置。简短几句,留下了仕途不总向上、研究却仍继续的轮廓。五年是原文记载,离任与复任的精确公历起点则不在这里强定。

有人把长期不迁理解为失败,也有人把不求显达写成纯粹超然。张衡留下的回答更复杂:他知道声名和功业的吸引,也想说明学习、著述与守持本身可以有价值。下一篇设论,就把这种争辩放到纸上。

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一二读诗

有人问:你的才学用在何处

《应间》设置一个责问者,追问他为何不建功立事、显名当世。答语并非简单拒绝行动,而是把古人的出处、个人的限度与修学著述放在一起衡量。一个人的价值,是否只能由官位和即时的名声确认,是文章持续追问的问题。

本篇依固定录文展示完整设论,到“敢告诚于知己”为止。独立电子页在正文后另附一条从其他注书辑得的逸句,我们在收录说明中列出,不把它悄悄接成对话的结尾。

散文应间有间余者曰:「盖闻前哲首务,务于下学上达,佐国理民,有云为也。主题并读展开原文收起原文

观者观余去史官五载而复还,非进取之势也。唯衡内识利钝,操心不改,或不我知者,以为失志矣。用为间余。余应之以时有遇否,性命难求,因兹以露余诚焉,名之应间云。

有间余者曰:「盖闻前哲首务,务于下学上达,佐国理民,有云为也。

朝有所闻,则夕行之,立功立事,式昭德音。

是故伊尹思使君为尧舜,而民处唐虞,彼岂虚言而已哉?

必旌厥素尔。

咎单巫咸,寔守王家;申伯樊仲,实干周邦。

服衮而朝,介圭作瑞,厥迹不朽,垂烈后昆,不亦丕欤!

且学非以要利,而富贵萃之。

贵以行令,富以施惠,惠施令行,故易称以大业。

质以文美,实由华兴,器赖雕饰为好,人以舆服为荣。

吾子性德体道,笃信安仁,约己博艺,无坚不钻,以思世路,斯何远矣。

曩滞日官,今又原之,虽老氏曲全,进道若退,然行亦以需。

必也学非所用,术有所仰,故临川将济,而舟檝不存焉。

徒经思天衢,内昭独智,固合理民之式也。

故尝见谤于鄙儒。

深厉浅揭,随时为义,曾何贪于支离,而习其孤技邪?

参轮可使自转,木雕犹能独飞,已垂翅而还故栖,盍亦调其机而铦诸?

昔有文王,『自求多福』。

人生在勤,不索何获?

曷若卑体屈己,美言以相克,鸣于乔木,乃金声而玉振之?

用后勋,雪前吝,婞佷不柔,以意谁靳也!」

应之曰:是何观同而见异也!

君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。

是故艺可学而行可力也。

天爵高悬,得之在命,或不速而自怀,或羡旃而不臻,求之无益,故智者偭而不思。

阽身以徼幸,固贪夫之所为,未得而豫丧也。

枉尺直寻,议者讥之。

盈欲亏志,孰云非羞!

于心有猜,则簋飧馔餔犹不屑餐,旌瞀以之。

意之无疑,则兼金盈百而不嫌辞,孟轲以之。

士或解裋褐而袭黼黻,或委臿筑而据文轩者,度德拜爵,量绩受禄也。

输力致庸,受必有阶。

浑元初基,灵轨未纪,吉凶纷错,人用瞳蒙,黄帝为斯深惨。

有风后者,是焉亮之,察三辰于上,迹祸福乎下,经纬历数,然后天步有常,则风后之为也。

当少昊清阳之末,实或乱德,人神杂扰,不可方物,重黎又相颛顼而申理之,日月即次,则重黎之为也。

人各有能,因艺授任,鸟师别名,四叔三正,官无二业,事不并济。

昼长则宵短,日南则景北,天且不堪兼,况以人该之?

扶玄龙,迎夏则陵云而奋鳞,乐时也;涉冬则淈泥而潜蟠,避害也。

公旦道行,故制典礼,以尹天下,惧教诲之不从,有人之不理。

仲尼不遇,故论六经,以俟来辟,耻一物之不知,有事之无范。

所考不齐,如何可一?

夫战国交争,戎车竞驱,君若缀旒,人无所丽。

烛武县缒而秦伯退师,鲁连系箭而聊城㢮柝。

从往则合,横来则离,安危无常,要在说夫。

咸以得人为枭,失士为尤。

故樊哙披帷,入见高祖,高祖踞洗,以对郦生。

当此之会,乃鼋鸣而鼈应也,故能同心戮力,勤恤人隐,奄受区夏,遂定帝位,皆谋臣之由也。

故一介之策,各有攸建,子长谍之,烂然有第。

夫女魃北而应龙翔,洪鼎声而军容息,溽暑至而鹑火栖,寒冰沍而鼋鼍蛰。

今也皇泽宣洽,海外混同,万方亿丑,并质共剂,若修成之不暇,尚何功之可立?

立事有三,言为下列,下列且不可庶矣,奚冀其二哉?

于兹搢绅如云,儒士成林,及津者风摅,失涂者幽僻,遭遇难要,趋偶为幸。

世易俗异,事埶舛殊,不能通其变,而一度以揆之,斯契船而求剑,守株而伺兔也。

冒愧逞愿,必无仁以继之,有道者所不履也。

越王句践事此,故厥绪不永。

捷径邪至,我不忍以投步;干进苟容,我不忍以歙肩。

虽有犀舟劲檝,犹人涉卬否,有须者也。

姑亦奉顺敦笃,守以忠信,得之不休,不获不吝。

不见是而不惛,居下位而不忧,允上德之常服焉。

方将师天老而友地典,与之乎高睨而大谈,孔甲且不足慕,焉称殷彭及周聃?

与世殊技,固孤是求。

子忧朱泙曼之无所用,吾恨轮扁之无所教也。

子覩木雕独飞,愍我垂翅故栖;吾感去鼃附鸱,悲尔先笑而后号也。

斐豹以毙督燔书,礼至以掖国作铭,弦高以牛饩退敌,墨翟以萦带全城,贯高以端辞显义,苏武以秃节效贞,蒱且以飞矰逞巧,詹何以沉钩致精,弈秋以棋局取誉,王豹以清讴流声。

仆进不能参名于二立,退又不能群彼数子,愍三坟之既颓,惜八索之不理,庶前训之可钻,聊朝隐乎柱史。

且韫椟以待价,踵颜氏以行止,曾不慊夫晋、楚,敢告诚于知己。

读诗札记 · 编辑解读

责问者把立功、显名作为才学的应有结果,答语则展开不同古人的出处与遭遇。它并不抹去行动的价值,而是要求把时势、个人限度与修学放回衡量之中。末尾向知己告诚,使公共的辩论回到一个人的自我说明。

字词注释
间
责问、非议,篇名是对责难的回应。
下学上达
由具体学习通达更高的道理。
韫椟待价
把美玉藏在匣中等待合宜的时机,借喻待时而用。
朝隐
身在朝廷而保有自守的处世方式。
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应间 · 版本与出处

版本与时地

作年未详

据中文维基文库固定电子录文整理,具体修订与SHA256见收录说明;转换简体、按句分行,题前说明单列。原作公有领域,数字贡献署名共享CC BY-SA 4.0;未称原刻书影校勘定本。

正文止于“敢告诚于知己”;独立页其后另据嵇康《琴赋》注辑出的“可剖其孙枝”不并入设论,也不单独算一篇。

本章按人生处境与文学主题并读。章节时段、地图区域均不证明本篇创作年月、现场或代言人物身份。

原文与编年依据

  • 應間

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太史与进退,还有下一层可读。

以132年地动仪为坐标,辨认观测、史书记载与文学神游的不同尺度。

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