新诗的当代水墨意象
闻一多篇 · 全书目录

第3章 · 1925—1928

归来与新诗

归来后的期待与不安,在七子的呼唤、反讽、亲情和形式实验中相遇。

正文约35分钟 · 5段经历 · 21篇诗作
全书目录 3 / 6 · 新诗

归来后的新诗里,眷怀和失望相遇,整齐的节奏也能容纳亲密、自嘲与不安。让不同的人物和语调相邻,才能读见更完整的闻一多。

〇七

归来,听七个孩子的呼唤

1925年归国后,闻一多在北京艺术专门学校工作,继续参与诗歌和戏剧活动。远方所怀念的祖国,如今成为眼前需要重新认识的现实。

同年发表的《七子之歌》,让七处离失之地分别以孩子的声音呼唤母亲。七章共有归来的愿望,又各自保留地形、历史和语气。

现代诗七子之歌·澳门你可知「妈港」不是我的真名姓?……主题并读展开原文收起原文

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾,冀以回其母心。诗人作凯风以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让,先后丧失之土地,失养于祖国,受虐于异类,臆其悲哀之情,盖有甚于凯风之七子。因择其中与中华关系最亲切者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告,眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧,积日既久国人视之膜然。不见夫法兰西之Alsase-Lorraine耶?「精诚所至,金石能开。」诚如斯,中华「七子」之归来其在旦夕乎!

你可知「妈港」不是我的真名姓?……

我离开你的襁褓太久了,母亲!

但是他们掳去的是我的肉体,

你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊!

请叫儿的乳名,叫我一声「澳门」!

  母亲!我要回来,母亲!

读诗札记 · 编辑解读

从别人叫出的名字,转向母亲才能呼出的乳名,澳门一章把失离写成身份的拉扯。肉体和灵魂的对照,使离开与记得同时存在,末行的呼唤也由此有了重量。

字词注释
妈港
Macau的旧译,原诗以异名与乳名之间的距离组织归来的愿望。
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七子之歌·澳门 · 版本与出处

版本与时地

1925年原刊·作日未详

据中文维基文库固定原刊/原集Page录文,依赖页面的修订号与摘要随参考材料保存。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

据固定录文校记:原印“𨹚”,校为“誠”。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地澳门:诗中咏及

    1925年原刊的拟人声口与历史地理,不作为作者实际旅行证据。

    地点依据
收录范围与参考资料
现代诗七子之歌·香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹,主题并读展开原文收起原文

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾,冀以回其母心。诗人作凯风以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让,先后丧失之土地,失养于祖国,受虐于异类,臆其悲哀之情,盖有甚于凯风之七子。因择其中与中华关系最亲切者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告,眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧,积日既久国人视之膜然。不见夫法兰西之Alsase-Lorraine耶?「精诚所至,金石能开。」诚如斯,中华「七子」之归来其在旦夕乎!

我好比凤阙阶前守夜的黄豹,

母亲呀,我身分虽微,地位险要。

如今狞恶的海狮扑在我身上,

啖着我的骨肉,嗳着我的脂膏;

母亲呀,我哭泣号啕,呼你不应。

母亲呀,快让我躲入你的怀抱!

  母亲!我要回来,母亲!

读诗札记 · 编辑解读

凤阙阶前守夜的黄豹,把港口写成守护者;身分虽微,位置却很险要。守护的力量与海狮的侵袭相撞,末尾转向母亲的怀抱,呼救因此有了身体的痛感。

字词注释
凤阙
帝王宫阙的旧称。原诗以宫阙、海与猛兽安排强弱关系,属于拟人的历史想象。
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七子之歌·香港 · 版本与出处

版本与时地

1925年原刊·作日未详

据中文维基文库固定原刊/原集Page录文,依赖页面的修订号与摘要随参考材料保存。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

据固定录文校记:原印“如”,校为“母”。 原印字形“𤢆”释为“獰”。 据固定录文校记:原印“𨹚”,校为“誠”。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地香港:诗中咏及

    1925年原刊的拟人声口与历史地理,不作为作者实际旅行证据。

    地点依据
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现代诗七子之歌·台湾我们是东海捧出的真珠一串,主题并读展开原文收起原文

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾,冀以回其母心。诗人作凯风以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让,先后丧失之土地,失养于祖国,受虐于异类,臆其悲哀之情,盖有甚于凯风之七子。因择其中与中华关系最亲切者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告,眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧,积日既久国人视之膜然。不见夫法兰西之Alsase-Lorraine耶?「精诚所至,金石能开。」诚如斯,中华「七子」之归来其在旦夕乎!

我们是东海捧出的真珠一串,

琉球是我的群弟我就是台湾。

我胸中还氲氤着郑氏的英魂,

精忠的赤血点染了我的家传。

母亲,酷炎的夏日要晒死我了;

赐我个号令,我还能背城一战。

  母亲!我要回来,母亲!

读诗札记 · 编辑解读

珍珠与郑氏英魂,使岛屿同时具有光泽和历史。酷炎的夏日让压迫变得迫近,归来的呼唤之外还保留背城一战的意愿;求援与自身的力量,在七行之中相邻。

字词注释
东海
在诗中标示岛屿面向海洋的处境,与后面的海兽、母亲等意象共同形成拟人声口。
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七子之歌·台湾 · 版本与出处

版本与时地

1925年原刊·作日未详

据中文维基文库固定原刊/原集Page录文,依赖页面的修订号与摘要随参考材料保存。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

据固定录文校记:原印“囘母來”,校为“囘來”。 据固定录文校记:原印“𨹚”,校为“誠”。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地台湾:诗中咏及

    1925年原刊的拟人声口与历史地理,不作为作者实际旅行证据。

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现代诗七子之歌·威海卫再让我看守着中华最古的海,主题并读展开原文收起原文

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾,冀以回其母心。诗人作凯风以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让,先后丧失之土地,失养于祖国,受虐于异类,臆其悲哀之情,盖有甚于凯风之七子。因择其中与中华关系最亲切者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告,眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧,积日既久国人视之膜然。不见夫法兰西之Alsase-Lorraine耶?「精诚所至,金石能开。」诚如斯,中华「七子」之归来其在旦夕乎!

再让我看守着中华最古的海,

这边岸上原有圣人的丘陵在。

母亲,莫忘了我是防海的健将,

我有一座刘公岛作我的盾牌。

快救我回来呀!时期已经到了。

我背后葬的尽是圣人的遗骸!

  母亲!我要回来,母亲!

读诗札记 · 编辑解读

健将和盾牌原有守护的力量,如今却要向母亲呼救。两种身份之间的落差,使这一章既有自述功绩的骄傲,也有陷落之后的无助。

字词注释
刘公岛
威海湾中的岛屿。诗以盾牌与守海者的形象连接当地的军事记忆。
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七子之歌·威海卫 · 版本与出处

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1925年原刊·作日未详

据中文维基文库固定原刊/原集Page录文,依赖页面的修订号与摘要随参考材料保存。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

据固定录文校记:原印“𨹚”,校为“誠”。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

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  • 作品提及地威海卫:诗中咏及

    1925年原刊的拟人声口与历史地理,不作为作者实际旅行证据。

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现代诗七子之歌·广州湾东海和硇州是我的一双管钥,主题并读展开原文收起原文

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾,冀以回其母心。诗人作凯风以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让,先后丧失之土地,失养于祖国,受虐于异类,臆其悲哀之情,盖有甚于凯风之七子。因择其中与中华关系最亲切者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告,眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧,积日既久国人视之膜然。不见夫法兰西之Alsase-Lorraine耶?「精诚所至,金石能开。」诚如斯,中华「七子」之归来其在旦夕乎!

东海和硇州是我的一双管钥,

我是神州后门上的一把铁锁。

你为什么把我借给一个盗贼?

母亲呀,你千万不该抛弃了我!

母亲,让我快回到你的膝前来,

我要紧紧的拥抱着你的脚髁。

  母亲!我要回来,母亲!

读诗札记 · 编辑解读

管钥和铁锁把海湾写成门户的守护者,紧接着的“借给”却将守护变成被处置的命运。末尾重回膝前与拥抱,冷硬的器物因此转向身体的亲近。

字词注释
硇州
今广东湛江附近岛屿。广州湾为当时的历史地域名称,不指广州市城区。
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七子之歌·广州湾 · 版本与出处

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1925年原刊·作日未详

据中文维基文库固定原刊/原集Page录文,依赖页面的修订号与摘要随参考材料保存。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

据固定录文校记:原印“把”,校为“抱”。 原印“𥒚州”字形规范为“硇州”。 据固定录文校记:原印“𨹚”,校为“誠”。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地广州湾:诗中咏及

    1925年原刊的拟人声口与历史地理,不作为作者实际旅行证据。

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现代诗七子之歌·九龙我的胞兄香港在诉他的苦痛,主题并读展开原文收起原文

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾,冀以回其母心。诗人作凯风以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让,先后丧失之土地,失养于祖国,受虐于异类,臆其悲哀之情,盖有甚于凯风之七子。因择其中与中华关系最亲切者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告,眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧,积日既久国人视之膜然。不见夫法兰西之Alsase-Lorraine耶?「精诚所至,金石能开。」诚如斯,中华「七子」之归来其在旦夕乎!

我的胞兄香港在诉他的苦痛,

母亲呀,可记得你的幼女九龙?

自从我下嫁给那镇海的魔王,

我何曾有一天不在泪涛汹涌!

母亲,我天天数着归甯的吉日,

我只怕希望要变作一场空梦。

  母亲!我要回来,母亲!

读诗札记 · 编辑解读

九龙自称幼女,又回应胞兄香港的苦痛,七章之间因此有了彼此听见的关系。数着归期的动作,使等待变得具体,也暴露希望落空的恐惧。

字词注释
归宁
旧指已嫁女子回娘家。原诗借这一习俗,把期待归返写成一次次计算的日子。
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七子之歌·九龙 · 版本与出处

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1925年原刊·作日未详

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据固定录文校记:原印“𨹚”,校为“誠”。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地九龙:诗中咏及

    1925年原刊的拟人声口与历史地理,不作为作者实际旅行证据。

    地点依据
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现代诗七子之歌·旅顺大连我们是旅顺,大连,孪生的兄弟。主题并读展开原文收起原文

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾,冀以回其母心。诗人作凯风以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让,先后丧失之土地,失养于祖国,受虐于异类,臆其悲哀之情,盖有甚于凯风之七子。因择其中与中华关系最亲切者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告,眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧,积日既久国人视之膜然。不见夫法兰西之Alsase-Lorraine耶?「精诚所至,金石能开。」诚如斯,中华「七子」之归来其在旦夕乎!

我们是旅顺,大连,孪生的兄弟。

我们的命运应该如何的比拟?——

两个强邻将我们来回的蹴蹋,

我们是暴徒脚下的两团烂泥。

母亲,归期到了,快领我们回来。

你不知道儿们如何的想念你!

  母亲!我们要回来,母亲!

读诗札记 · 编辑解读

最后一章改用“我们”,双生兄弟共同发声,结尾也把“我要”变成“我们要”。组诗由单个孩子的呼唤走向并肩的诉说,合唱在这里得到收束。

字词注释
蹴蹋
踩踏。诗中以双生兄弟的处境写反复受制和被伤害的经验。
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七子之歌·旅顺大连 · 版本与出处

版本与时地

1925年原刊·作日未详

据中文维基文库固定原刊/原集Page录文,依赖页面的修订号与摘要随参考材料保存。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

原印“㝈”字形规范为“孿”。 据固定录文校记:原印“𨹚”,校为“誠”。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

作品中的地点

  • 作品提及地旅顺大连:诗中咏及

    1925年原刊的拟人声口与历史地理,不作为作者实际旅行证据。

    地点依据
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从澳门到旅顺、大连,反复的呼唤构成合唱。序文联系《诗经·凯风》,古老的母子意象因此进入现代的历史处境;诗中咏及的七地,是记忆与想象的地图。

现代诗发现我来了,我喊一声,迸着血泪,主题并读展开原文收起原文

我来了,我喊一声,迸着血泪,

『这不是我的中华,不对,不对!』

我来了,因为我听见你叫我;

鞭着时间的罡风,擎一把火,

我来了,不知道是一场空喜。

我会见的是噩梦,那里是你?

那是恐怖,是噩梦挂着悬崖,

那不是你,那不是我的心爱!

我追问青天,逼迫八面的风,

我问,拳头擂着大地的赤胸,

总问不出消息;我哭着叫你,

呕出一颗心来你在我心里!

读诗札记 · 编辑解读

整齐的双行诗节容纳越来越剧烈的动作:喊、追问、擂击、哭。四面的寻找没有得到答案,最后却将所寻之物带回心里,眷怀与痛感在这次转折中相互缠绕。

字词注释
罡风
高处猛烈的风。诗把时间写成可以鞭策和穿越的力量,增强奔赴的急切。
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发现 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第64、65页,书内第58、59页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

依所据版本保存诗行与标点,未将其他通行录文静默混入。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

收录范围与参考资料

《发现》中的呼喊忽然变得痛切,期待与眼前的现实之间出现裂口。眷怀没有因此消失,反而把寻找的动作推向诗的最后一行。

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〇八

让感情获得可以听见的形式

1926年前后的诗刊与讨论,使闻一多的形式探索更加集中。在《诗的格律》中,他把音节、词藻、诗节与诗行的秩序放在一起看。对他来说,感情还需要经过组织,才会形成有力量的表达。

现代诗祈祷请告诉我谁是中国人,主题并读展开原文收起原文

请告诉我谁是中国人,

启示我,如何把记忆抱紧;

请告诉我这民族的伟大,

轻轻的告诉我,不要喧哗!

请告诉我谁是中国人,

谁的心里有尧舜的心,

谁的血是荆轲聂政的血,

谁是神农黄帝的遗孽。

告诉我那智慧来得离奇,

说是河马献来的餽礼;

还告诉我这歌声的节奏,

原是九苞凤凰的传授。

谁告诉我戈壁的沉默,

和五岳的庄严?又告诉我

泰山的石霤还滴着忍耐,

大江黄河又流着和谐?

再告诉我,那一滴清泪

是孔子吊唁死麟的伤悲?

那狂笑也得告诉我才好,——

庄周,淳于髡,东方朔的笑。

请告诉我谁是中国人,

启示我,如何把记忆抱紧;

请告诉我这民族的伟大,

轻轻的告诉我,不要喧哗!

读诗札记 · 编辑解读

“请告诉我”的复沓让认同保持着未完成的状态。诗不仅要求听见伟大,也要求抱紧记忆;结尾仍请对方轻轻地说,使高昂的题目保存了一种安静而郑重的语气。

字词注释
九苞凤凰
来自古代祥瑞传说的意象,诗借此说明歌声和节奏也有自己想象中的来处。
遗孽
这里按旧用语境指后裔,不能直接套用今日常见的贬义。
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祈祷 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第66、67、68、69页,书内第60、61、62、63页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

依所据版本保存诗行与标点,未将其他通行录文静默混入。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

收录范围与参考资料

《祈祷》把高昂的认同转为一再请求回答的声音,末尾又回到开头的低声呼告。形式在这里既能聚拢情绪,也能保存疑问。

现代诗一句话有一句话说出就是祸,主题并读展开原文收起原文

有一句话说出就是祸,

有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破,

你猜得透火山的缄默?

说不定是突然着了魔,

突然青天里一个霹雳

爆一声:

『咱们的中国!』

这话教我今天怎么说?

你不信铁树开花也可,

那么有一句话你听着。

等火山忍不住了缄默,

不要发抖,伸舌头,顿脚,

等到青天里一个霹雳

爆一声:

『咱们的中国!』

读诗札记 · 编辑解读

长短诗行把蓄积和爆发区别开来,“爆一声”后的短句因此更像突然释放的声音。第二节再问今天怎样说,使未来的愿望与当下的困难同时存在。

字词注释
铁树开花
少见之事的比喻,诗中用它回应对愿望能否实现的怀疑。
独立阅读

一句话 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第70、71页,书内第64、65页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

依本版「那麼有一句話你聽着。」及「不要發抖」,不混入其他錄文「你聽着:」「不許發抖」等文字。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

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《一句话》中的复沓、停顿与短促爆发,则让缄默和火山相互推动。同样的形式自觉,可以容纳很不一样的情感速度。

查看依据与出处
  • 闻一多《诗的格律》

    音乐、绘画和建筑之美是作者诗学主张,作为理解形式的线索,不宣称是所有现代诗的唯一标准。

  • 清华特藏·点亮红烛照人间

    文学、美术、戏剧与1919—1921学生经历;1919年五四最初的城内活动与随后清华学生行动分开。

〇九

辗转任教,也留住柔软的声音

1926年秋,闻一多到上海吴淞任教。此后几年,他在学校与城市之间辗转,写作中既有公共的呼声,也有失落、亲情和难以排解的伤痛。

现代诗也许也许你真是哭得太累,主题并读展开原文收起原文

葬歌

也许你真是哭得太累,

也许,也许你要睡一睡,

那么叫苍鹰不要咳嗽,

蛙不要号,蝙蝠不要飞,

不许阳光搅你的眼帘,

不许清风刷上你的眉,

无论谁都不许惊醒你,

我吩咐山灵保护你睡,

也许你听着蚯蚓翻泥,

听那细草的根儿吸水,

也许你听这般的音乐

比那咒骂的人声更美;

那么你先把眼皮闭紧,

我就让你睡,我让你睡,

我把黄土轻轻盖着你,

我叫纸钱儿缓缓的飞。

读诗札记 · 编辑解读

一再说“也许”,像在为无法承受的失去寻找另一种说法。鸟、风、阳光都被轻声约束,泥土深处的细小声响反而成为音乐。直到纸钱飞起,读者才更清楚地听见那些安慰里藏着的不舍。

字词注释
葬歌
题下原注,提示这是一首悼亡之作;“睡”的说法因此有更深的重量。
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也许 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第33、34、35页,书内第27、28、29页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

本版有「蒼鷹」「我吩咐山靈保護你睡」等異文,不混入中文維基文庫獨立篇「夜鷹」「撐一傘松蔭」一系文字。 第5行原影印字形按「攪」錄;此字影像較小,兩次獨立人工辨識均讀作手加覺。文庫獨立篇作「撥」,保留版本差異。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

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现代诗忘掉她忘掉她,像一朶忘掉的花,——主题并读展开原文收起原文

忘掉她,像一朶忘掉的花,——

那朝露在花瓣上,

那花心的一缕香,——

忘掉她,像一朶忘掉的花!

忘掉她,像一朶忘掉的花!

像春风里一出梦,

像梦里的一声钟,

忘掉她,像一朶忘掉的花!

忘掉她,像一朶忘掉的花!

听蟋蟀唱得多好,

看墓草长得多高;

忘掉她,像一朶忘掉的花!

忘掉她,像一朶忘掉的花!

她已经忘记了你,

她什么都记不起;

忘掉她,像一朶忘掉的花!

忘掉她,像一朶忘掉的花!

年华那朋友真好,

他明天就教你老;

忘掉她,像一朶忘掉的花!

忘掉她,像一朶忘掉的花!

如果是有人要问,

就说没有那个人;

忘掉她,像一朶忘掉的花!

忘掉她,像一朶忘掉的花!

像春风里一出梦,

像梦里的一声钟,

忘掉她,像一朶忘掉的花!

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每节首尾都要求忘掉,中间却不断添上能够记住的细节。重复的话越整齐,记忆就越鲜明;末节回到梦和钟声,像劝说仍未完成,又从头响起。

字词注释
年华
时光。诗把年华称作朋友,劝慰中带着让人变老的无奈。
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忘掉她 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第36、37、38、39页,书内第30、31、32、33页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

依所据版本保存诗行与标点,未将其他通行录文静默混入。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

收录范围与参考资料

《也许》的轻声叮嘱和《忘掉她》反复说出的忘却,让另一种重量进入阅读:语言有时无法改变失去,却能让不舍以自己的节奏停留。

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一〇

动荡之中,听见生活里的声音

1927年春前后,闻一多在武汉有过短期的政治部工作,随后仍回到学校与写作。时代的动荡在个人选择之外,也落到农人、车夫和靠劳动谋生的家庭身上。

现代诗荒村这样一个桃源,瞧不见人烟!主题并读展开原文收起原文

『……临淮关梁园镇间一百八十里之距离,已完全断绝人烟。汽车道两旁之村庄,所有居民,逃避一空。农民之家具木器,均以绳相连,沈于附近水塘稻田中,以避火焚。门窗俱无,中以棺材或石堵塞。一至夜间,则灯火全无。鸡犬豕等觅食野间,亦无人看守。而间有玫瑰芍药犹墙隅自开。新出稻秧,翠蔼宜人。草木无知,其斯之谓欤?』 民国十六年,五月,十九日新闻报

他们都上那里去了?怎么

虾蟆蹲在甑上,水瓢里开白莲;

桌椅板凳在田里堰里飘着;

蜘蛛的绳桥从东屋往西屋牵?

门框里嵌棺材,窗櫺里镶石块!

这景象是多么古怪多么惨!

镰刀让它锈着快锈成了泥,

抛着整个的鱼网在灰堆里烂。

天呀!这样的村庄都留不住他们!

玫瑰开不完,荷叶长成了伞;

秧针这样尖,湖水这样绿,

天这样青,鸟声像露珠样圆。

这秧是怎样绿的,花儿谁叫红的?

这泥里和着谁的血,谁的汗?

去得这样的坚决,这样的脱洒

可有什么苦衷,许了什么心愿?

如今可有人告诉他们:这里

猪在大路上游,鸭往猪窠里攒,

雄鸡踏翻了芍药,牛吃了菜——

告诉他们太阳落了牛羊不下山,

一个个的黑影在岗上等着,

四合的嶂障龙蛇虎豹一般,

它们望一望,打了一个寒噤,

大家低下头来,再也不敢看;

(这也得告诉他们)它们想起往常

暮寒深了,白杨在风里颤。

那时只要站在山头嚷一句,

山路太险了,还有主人来搀;

然后笛声送它们踏进栏门里,

那稻草多么香,屋子多么暖!

它们想到这里,滚下了一滴热泪,

大家挤作一堆,脸偎着脸……

去!去告诉它们主人,告诉他们,

什么都告诉他们,什么也不要瞒!

叫他们回来!叫他们回来!

问他们怎么自己的牲口都不管?

他们不知道牲口是和小儿一样吗?

可怜的畜生它们多么没有胆!

喂!你报信的人也上那里去了?

快去告诉他们——告诉王家老三,

告诉周大和他们兄弟八个,

告诉临淮关一带的庄家汉,

还告诉那红脸的铁匠老李,

告诉独眼龙,告诉徐半仙,

告诉黄大娘和满村庄的妇女——

告诉他们这许多的事,一件一件。

叫他们回来,叫他们回来!

这景象是多么古怪多么惨!

天呀!这样的村庄留不住他们;

这样一个桃源,瞧不见人烟!

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花木仍然生长,农具却锈坏,牲畜到了傍晚也等不到主人。诗的呼喊从“他们去了哪里”变成一长串具体的人名:失去的人烟不再只是统计,而是每一个劳动和生活过的人。结尾的“桃源”因无人而令人难安。

字词注释
甑
蒸食物的炊具。炊具上蹲着蛙,把日用之物失去主人的状态写得具体。
脱洒
利落、洒脱之意,在此与被迫离乡的凄惨形成反差。
庄家汉
原集用字,指种田的人,精读可说明为庄稼汉而不另换诗句。
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荒村 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第72、73、74、75、76、77、78页,书内第66、67、68、69、70、71、72页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

诗前报纸引文及其年月独立存为题记,不计入50行正文。原集第22行“嶂障”与第42行“莊家漢”均依原字,部分通行本作“嶂嶂/山嶂”“庄稼汉”,不要静默混用。第15行末未见标点。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

收录范围与参考资料

《荒村》从一则报纸材料展开,写花木依然生长、村民却已离去的景象。诗一再要求报信,把抽象的流离变成具体的姓名和日用之物。

现代诗天安门赶明日北京满城都是鬼!主题并读展开原文收起原文

好家伙!今日可吓坏了我!

两条腿到这会儿还哆嗦。

瞧着,瞧着,都要追上来了,

要不,我为什么要那么跑?

先生,让我喘口气,那东西,

你没有瞧见那黑漆漆的,

没脑袋的,瘸脚的,多可怕,

还摇儿着白旗儿,说着话。

这年头真没法办,你问谁?

真是人都办不了,别说鬼。

还开会啦,还不老实点儿!

你瞧,都是谁家的小孩儿,

不才十来岁儿吗?干吗的?

脑袋瓜上不是使枪轧的?

先生,听说昨日又死了人,

管包死的又是傻学生们。

这年头儿也真有那怪事,

那学生们有的喝,有的吃,——

咱二叔头年死在杨柳青,

那是饿的没法儿去当兵,——

谁拿老命白白的送阎王!

咱一辈子没撒过谎,我想

刚灌上两子儿油,一整勺,

怎么走着走着瞧不见道。

怨不得小秃子吓掉了魂,

劝人黑夜里别走天安门。

得!就算咱拉车的活倒霉,

赶明日北京满城都是鬼!

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口语里不断出现“先生”,使读者仿佛坐在车上,听一个疲惫的人急急解释。他对学生的责怪与对生计的盘算并存,结尾却把鬼影扩展到整座城;不安也从一个人的错觉移向了笼罩城市的暴力。

字词注释
头年
北方口语,可指往年或上一年;不能仅凭这一词给作者增加一次杨柳青行程。
赶明日
口语指往后、将来,不一定严格等于第二天。
两子儿油
口语中的少量酒,“油”在此借指酒。
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天安门 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第82、83、84、85页,书内第76、77、78、79页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

原集第8行“搖兒着”、第14行“使槍軋的”保留原文口语及字形。诗末无独立写作年月;如要明确“三一八之后”,须另核1926原刊或年谱。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

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现代诗罪过满地是白杏儿红樱桃。主题并读展开原文收起原文

老头儿和担子摔一交,

满地是白杏儿红樱桃。

老头儿爬起来直咳嗽,

『我知道我今日的罪过!』

『手破了,老头儿你瞧瞧。』

『唉!都给压碎了,好樱桃!』

『老头儿你别是病了罢?

你怎么直楞着不说话?』

『我知道我今日的罪过,

一早起我儿子直催我。

我儿子躺在床上发狠,

他骂我怎么还不出城。

『我知道今日个不早了,

没想到一下子睡着了。

这叫我怎么办,怎么办?

回头一家人怎么吃饭!』

老头儿拾起来又掉了,

满地是白杏儿红樱桃。

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“罪过”反复从老人嘴里说出,把生活的重担变成他对自己的责备。开头与结尾同是散落的果子,中间却多了生计、病弱与催促的声音。重复没有让事故轻一些,反而让人看见跌倒以后难以重新挑起的分量。

字词注释
摔一交
原集口语用法,即摔一跤。
罪过
人物将误事和损失归咎于自己;诗题借他的口气使读者重新衡量责任落在谁身上。
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罪过 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第79、80、81页,书内第73、74、75页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

保留“摔一交”“直楞”等原集口语。原集第7行问末作“罷”;第13行在同一声口中再起书名式引号,按原排录入,不擅自补齐现代对话引号。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

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车夫的独白、老人的自责,使读者听见不同的语调。关怀也可以由让别人说话开始,在他们的急切与困顿里重新衡量生活的重量。

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一一

第二部诗集,也容纳矛盾的自己

1927年秋,闻一多到南京任教。1928年1月,第二部诗集《死水》在上海出版,早先积累的新诗由此又有了一次集中呈现。

现代诗死水这里断不是美的所在。主题并读展开原文收起原文

这是一沟绝望的死水,

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁,

爽性泼你的賸菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠,

铁罐上锈出几瓣桃花;

再让油腻织一层罗绮

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒,

飘满了珍珠似的白沫;

小珠笑一声变成大珠,

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水,

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞,

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水,

这里断不是美的所在,

不如让给丑恶来开垦,

看他造出个什么世界。

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翡翠、桃花、罗绮与云霞本来令人愉悦,却从铜锈、油腻和霉菌里出现。整齐的四行诗节把这种不协调一层层推到眼前。末节重说绝望,又拒绝承认这里就是美,让诗保留了不能与污浊和解的力量。

字词注释
漪沦
水面上的细波纹。清风也不能吹起波纹,把停滞先写成可见的形态。
罗绮
轻软而有纹彩的丝织物;置于油腻之上,形成刺目的反讽。
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死水 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第45、46、47页,书内第39、40、41页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

1929再版第11行作“小珠笑一聲變成大珠”,不混入“小珠們笑聲”等另一录文;第13行作“那麼一溝絕望的死水”。第7行“羅綺”之后原书未见句末标点。五节二十行,跨页不另增节。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

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同名诗以华丽颜色写污浊,整齐的形式使反讽更加刺目。它与卷首《口供》并读,美的追求和对自我的怀疑也会互相照亮。

现代诗口供可是还有一个我,你怕不怕?主题并读展开原文收起原文

我不骗你,我不是什么诗人,

纵然我爱的是白石的坚贞,

青松和大海,鸦背驮着夕阳,

黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。

你知道我爱英雄,还爱高山,

我爱一幅国旗在风中招展,

自从鹅黄到古铜色的菊花,

记着我的粮食是一壶苦茶!

可是还有一个我,你怕不怕?——

苍蝇似的思想,垃圾桶里爬。

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前八行把坚贞、壮阔与细微色彩并列,最后两行突然转到垃圾桶。美的追求没有取消自我怀疑,所谓口供也因此带着幽默和锋利:一个人愿意承认的,并不只有值得称赞的那一面。

字词注释
鹅黄到古铜色
以颜色铺陈菊花的变化;颜色的敏感与诗人学画的经历可以并读。
口供
通常指供述。诗题借用这一说法组织自述,末尾又打破读者对自画像的期待。
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口供 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第7、8页,书内第1、2页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

原集前八行与末二行之间有较宽栏距,分作两节;保留“他/它”等应以每诗底本为准。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

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现代诗收回我们再走,管他是地狱,是天堂!主题并读展开原文收起原文

那一天只要命运肯放我们走!

不要怕;虽然得走过一个黑洞,

你大胆的走;让我掇着你的手;

也不用问那里来的一阵阴风。

只记住了我今天的话,留心那

一掬温存,几朵吻,留心那几炷笑,

都给拾起来,没有差;——记住我的话,

拾起来,还有珊瑚色的一串心跳。

可怜今天苦了你——心渴望着心——

那时候该让你拾,拾一个痛快,

拾起我们今天损失了的黄金。

那斑烂的残瓣,都是我们的爱,

拾起来,戴上。

  你戴着爱的圆光,

我们再走,管他是地狱,是天堂!

读诗札记 · 编辑解读

温存、亲吻、笑与心跳被想象成可以一一拾回的东西,失去的时间因此变成带有颜色与形体的珍宝。反复的“拾起来”让安慰带着行动感,结尾的错落诗行则把“戴上”与继续前行连在一起。

字词注释
一掬
两手捧起的一捧,用来写温存,赋予感情可触的形状。
圆光
环绕人物的光圈意象,诗中与被重新拾起的爱相接。
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收回 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第9、10页,书内第3、4页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。错落末行的八个全角空格在精读中以两个全角字距近似,原始转录另存。

所核集本题“收囘”,可规范题作“收回”。第三行600dpi原像核为“掇着”;末三行错落,倒数第二行在原竖排中明显后移,此处以8个全角空格近似转写,不将它与上行拼合。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

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现代诗你莫怨我你莫怨我!主题并读展开原文收起原文

你莫怨我!

这原来不算什么,

人生是萍水相逢,

让他萍水样错过。

你莫怨我!

你莫问我!

泪珠在眼边等着,

只须你说一句话,

一句话便会碰落,

你莫问我!

你莫惹我!

不要想灰上点火。

我的心早累倒了,

最好是让它睡着,

你莫惹我!

你莫碰我

你想什么,想什么?

我们是萍水相逢,

应得轻轻的错过。

你莫碰我!

你莫管我!

从今加上一把锁;

再不要敲错了门,

今回算我撞的祸,

你莫管我!

读诗札记 · 编辑解读

每节的首尾互相照应,语气却一步步收紧。说着只是萍水相逢,眼泪和疲惫又不断泄露情感;整齐的回环把想要疏离和仍受触动放在同一声音里。

字词注释
萍水相逢
浮萍随水偶然相遇的比喻。在诗里既是解释,也是反复劝说自己的话。
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你莫怨我 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第26、27、28、29页,书内第20、21、22、23页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

第四節開頭「你莫碰我」原印未見驚嘆號,照錄,不以各節重複句式補號。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

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承诺相携的声音与要求保持距离的声音,可以同在一部集子里。诗人没有只给自己留下一张整齐的自画像。

现代诗心跳我的世界还有更辽阔的边境。主题并读展开原文收起原文

这灯光,这灯光漂白了的四壁;

这贤良的桌椅,朋友似的亲密;

这古书的纸香一阵阵的袭来;

要好的茶杯贞女一般的洁白;

受哺的小儿唼呷在母亲怀里,

鼾声报道我大儿康健的消息:……

这神秘的静夜,这浑圆的和平,

我喉咙里颤动着感谢的歌声。

但是歌声马上又变成了咒诅,

静夜!我不能,不能受你的贿赂

谁希罕你这墙内尺方的和平!

我的世界还有更辽阔的边境。

这四墙既隔不断战争的喧嚣,

你有什么方法禁止我的心跳?

最好是让这口里塞满了沙泥,

如其它只会唱着个人的休戚!

最好是让这头颅给田鼠掘洞

让这一团血肉也去喂着尸虫,

如果只是为了一杯酒,一本诗,

静夜里钟摆摇来的一片闲适,

就听不见了你们四邻的呻吟,

看不见寡妇孤儿抖颤的身影,

战壕里的痉挛疯人咬着病榻,

和各种惨剧在生活的磨子下。

幸福!我如今不能受你的私贿,

我的世界不在这尺方的墙内。

听!又是一阵砲声,死神在咆哮。

静夜!你如何能禁止我的心跳?

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开头的感官细节使家的亲密可信,接着感谢忽然转成抗拒。反复呼唤静夜,表明安静并不能隔绝外面的生活;“心跳”既是身体的声响,也成了无法停止回应他人痛苦的节奏。

字词注释
唼呷
形容吸吮等细碎的声音,所核集本作“唼呷”。
棹椅
“棹”在此为桌的旧用字,精读可规范作“桌椅”。
休戚
欢乐与忧愁,引申为个人的得失境遇。
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心跳 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第58、59、60、61页,书内第52、53、54、55页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

集本题“心跳”,通行题“静夜”只作别名,不能重复收录。原集无明显分节栏距,28行连续保存。第10行末与第17行末未见标点;第21行“呻吟”已用原生600dpi字形与宋体吟/呤对照确认;第23行“齩”可规范为“咬”,但不可静默混成别的版本。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

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现代诗闻一多先生的书桌秩序不在我的能力之内。主题并读展开原文收起原文

忽然一切的静物都讲话了,

忽然间书桌上怨声腾沸:

墨盒呻吟道『我渴得要死!』

字典喊雨水渍湿了他的背;

信笺忙叫道弯痛了他的腰;

钢笔说烟灰闭塞了他的嘴,

毛笔讲火柴烧秃了他的须,

铅笔抱怨牙刷压了他的腿;

香炉咕喽着『这些野蛮的书

早晚定规要把你挤倒了!』

大钢表叹息快睡锈了骨头;

『风来了!风来了!』稿纸都叫了;

笔洗说他分明是盛水的,

怎么吃得惯臭辣的雪茄灰;

桌子怨一年洗不上两回澡,

墨水壶说『我雨天给你洗一回。』

『什么主人?谁是我们的主人?』

一切的静物都同声骂道,

『生活若果是这般的狼狈,

倒还不如没有生活的好!』

主人咬着烟斗迷迷的笑,

『一切的众生应该各安其位。

我何曾有意的糟塌你们,

秩序不在我的能力之内。』

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器物各有用途,也各有委屈,寻常书桌因而变成一场小小争执。轮到主人出场,他没有摆出能够掌控一切的姿态,反倒承认秩序不在能力之内。整齐诗节里的混乱,留下的是工作、生活与自我调侃之间的亲切感。

字词注释
笔洗
洗毛笔用的器皿。诗中笔洗抱怨自己被拿来盛烟灰。
各安其位
各处其适当的位置,诗中这句劝告与主人实际的无能为力构成幽默反差。
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闻一多先生的书桌 · 版本与出处

版本与时地

1928年结集·作日未详

据国家图书馆藏《死水》新月书店1929年4月再版,PDF第94、95、96、97页,书内第88、89、90、91页。版权页记初版1928年1月。全文繁体规范为简体,保留原有诗行、标点与有据分节;囘、顔、旣、眞、躱等旧字形分别规范为回、颜、既、真、躲,齩作咬、棹椅作桌椅。

六节24行,标题明确点出作者姓名。原集第3行“呻吟”已用原生600dpi字形与宋体吟/呤对照确认;第9行600dpi原像清楚作“咕嘍”,精读可规范“咕喽”;第21行是“齩着”,与《心跳》第23行同字,精读可规范“咬着”;第23行为“糟塌”不是“糟蹋”。

随人生节点作主题并读。原刊或结集时间与具体创作日分开;节点地点是可证实的经历,不自动认定为本诗写作现场。晚期节点重读早年作品时,仍保留原作年代。

原文与编年依据

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《心跳》让家的安宁与墙外的苦难相撞,《书桌》又以器物的口气取笑爱书人。此后他更多走向学术,诗中留下的敏感、严厉与幽默,仍能伴随我们理解那段变化。

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诗集翻过一页,学问仍在继续。

下一章走进武汉、青岛与清华的讲堂和书斋。

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