家世与文章 · 三种生活,盘谷中的回答

韩愈 · 散文 · 序

送李愿归盘谷序

801年(朱校原注系贞元十七年)

送李愿归盘谷序 · 版本与出处

版本与时地

801年(朱校原注系贞元十七年)

韩愈原作公有领域;中文维基文库贡献者数字录文按CC BY-SA 4.0说明。固定修订转简体,原始字形、篇组边界和SHA256均存档供核对,不称已核古刻书影的校勘定本。

人名“李愿”保留原字,末段“盘之中”以下歌辞完整收录。“可濯可沿”“乐且无央”等随主文。

依本章主题并读,章节时间只组织生平线索,不等于未定年作品的创作年;地图区域不表示每篇诗的创作现场。

原文与编年依据

  • 韩愈《送李愿归盘谷序》

    完整篇章。所选页题下注明确“此序贞元十七年作,公年才三十四耳”;这是编注系年,非韩愈正文自署。

收录范围与参考资料

太行之阳有盘谷。盘谷之闲,泉甘而土肥,草木藂茂,居民鲜少。或曰:「谓其环两山之闲,故曰盘。」或曰:「是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。」友人李愿居之。

愿之言曰:「人之称大丈夫者,我知之矣。利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令。其在外,则树旗旄,罗弓矢。武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才峻满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而慧中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子,用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。

穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趦趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮。儌幸于万一,老死而后止者,其于为人贤而不肖何如也!」

昌黎韩愈,闻其言而壮之。与之酒,而为之歌曰:「盘之中,维子之宫。盘之土,可以稼。盘之泉,可濯可沿。盘之阻,谁争子所?窈而深,廓其有容,缭而曲,如往而复。嗟!盘之乐兮,乐且无央。虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥。饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望?膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉!」

写作处境

所选朱校题注系此序于贞元十七年,即801年,属于编注证据。文章让李愿陈述显达、退隐和奔走权门的不同道路;山谷的甘泉肥土使退居有了可以生活的内容。

阅读札记编辑解读

序先让李愿描述显达、隐居与奔走权门的三种生活,再由韩愈以歌作结。山谷不只是风景,还是一个人选择如何安排身体、时间和欲望的空间。留意李愿没有把显达一概说坏,却拒绝以屈辱换取侥幸;结尾韩愈说从子于盘,是认同与向往的文学表达,不足以认定他实际迁入盘谷。

字词小注

太行
太行山,行在山名中读háng。
阳
山的南面,开头指太行之南。
黜陟
贬退与升迁。
趦趄
想前进又迟疑不安的样子。
嗫嚅
想说又不敢畅言。
秣
喂马。
徜徉
安闲自在地行走、逗留。
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