曹操 · 杂言乐府，以四言为主
短歌行·其二
周西伯昌，怀此圣德，参分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之首，九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐珪瓒、秬鬯彤弓、卢弓、矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之者尊，八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是以其名纷葩。
写作处境
《宋书》乐志将本篇录为《周西》《短歌行》武帝词六解，所咏是周文王、齐桓公和晋文公等古代人物。210年自明本志令同样引用这几种奉事旧王室的政治范例，适合互相参看，但并不能证明本诗也作于210年。作地未详，河阳之会不是曹操本人的到访记录。
读诗札记编辑解读
诗把拥有强大力量而仍承认旧王室名分的故事连续排开，既为功业建立历史尺度，也为权力寻找可以陈说的身份。读者不必替作者决定一句最终的内心答案：赞美、政治自辩与实际扩张可以同时存在。结尾对晋文所用手段写出一个诈字，也提醒我们留意功业叙述内部的裂缝，而非将全篇化为对霸主的赞歌。
字词小注
- 参分
- 参在这里通三，指三分天下。正文保留所选《宋书》底本用字。
- 西伯昌
- 周文王姬昌，诗从其掌握大片势力仍奉事殷商写起，属于古事。
- 仲尼、夷吾、小白
- 分别为孔子、管仲和齐桓公之名或字；不应把这些人物误接入曹操本人交游。
- 庙胙
- 宗庙祭祀的祭肉，获赐及拜礼涉及天子与诸侯的等级关系。
- 珪瓒、秬鬯
- 分别涉及礼器与祭祀用酒，与弓矢、虎贲一道显示天子赐予的礼遇和征伐权威。
- 河阳之会
- 指晋文公借名召集周王的古代会见，结尾明用诈字。纷葩一语的褒贬可细读，不因赞述功业而删去手段问题。
210—213年把诗放回人生中
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